顯揚二卷十七頁雲：無相亦有二種。一、所知，二、智。所知者：謂卽所知空境。由此境相，一切諸相之所不行。智者：謂如前說。
二解　　辯中邊論上卷七頁雲：由相滅義，說爲無相。此中永絕一切相故。
叁解　　雜集論二卷九頁雲：何故複說此名無相？諸相寂靜故。諸相者：謂色受等乃至菩提，諸所戲論。真如性中，彼相寂靜；故名無相。 - 朱芾煌

如二種名中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷五頁雲：問：有相之取，世間共成；無相之取，非所共成。何因，何緣，名無相取？無因無緣，不應道理。答：世俗名言熏習取果，是有相取。世所共成。能令雜染。勝義智見熏習取果，是無相取。非所共成。能令清淨。是故此二，有因有緣。如眼，若有翳等過患；便有發毛輪等翳相現前可得。若無彼患；便不可得。但有自性無顛倒取。問：于無相界，若取其相；非無相取。若無所取；亦不得成無相之取。若爾；雲何名無相取？答：言說隨眠，已遠離故；此取，雖複取無相界；不取相故；成無相取。問：若無構獲；雲何成取？答：雖不構獲諸相差別，有所增益；然取無相；故得成取。問：若無構獲，無所增益；此取相狀，雲何可知？答：取勝義故；取無相故；五種事相皆不顯現，以爲其相。問：若不分明，可立爲取；何故不許諸取滅無？答：滅無，無有修作義故。非修觀者，依于滅無，有所修作。問：若爾；雲何證知其相？答：自內證智之所證知。問：若爾；何不如其所證，如是記別。答：此內所證，非諸名言安足處故。 - 朱芾煌

如六相中說。 - 朱芾煌

如想自性中說。
二解　　雜集論一卷九頁雲：無相想者：謂前所除想。卽不善言說想，無相界定想，有頂定想，名無相想。不善言說想者：謂未學語言故，雖有色起想，而不能了此名爲色。故名無相想。無相界定想者：謂離色等一切相，無相涅盤想；故名無相想。有頂定想者：謂彼想不明利，不能于境圖種種相；故名無相想。 - 朱芾煌

顯揚二卷十七頁雲：無相行者：謂卽于諸行中，衆生無我性可得；及諸相中，世俗分別法無性可得；及于滅中滅靜妙離行。又雲：緣智無相道，作道如行出行，此亦是無相行。 - 朱芾煌

佛地經論二卷二頁雲：趣無相法者：顯示世尊調化方便殊勝功德。謂無相法，卽是涅盤。佛善了知叁乘有情，隨彼堪能調化方便；如實爲說，令彼趣證無相法故。又雲：趣無法相者：顯示世尊能入無二殊勝功德。謂自能入永離一切分別自相，解脫一切煩惱纏垢，離有無相清淨真如；亦令他入。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十一頁雲：無相分別者：謂隨先所引，及嬰兒等，不善名言者，所有分別。 - 朱芾煌

世親釋四卷十八頁雲：此中無相散動者：謂此散動，卽以其無爲所緣相。爲對治此散動故；般若波羅蜜多經言：實有菩薩。言實有者，顯示菩薩，實有空體。空卽是體，故名空體。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：無相無我者：我相無故。 - 朱芾煌

品類足論六卷十叁頁雲：無相續法雲何？謂過去現在阿羅漢命終時五蘊，及未來，並無爲法。 - 朱芾煌

　　瑜伽十二卷十頁雲：若于此處，無有彼物；由此道理，觀之爲空。故名空性。卽所觀空，無可希願，故名無願。觀此遠離一切行相，故名無相。 - 朱芾煌

如叁解脫門中說。 - 朱芾煌

雜集論一卷九頁雲：無相界定想者：謂離色等一切相，無相涅盤想；故名無相想。 - 朱芾煌

如五種正除遣中說。 - 朱芾煌

如叁叁摩地中說。
二解　　此菩薩所修。瑜伽四十五卷十八頁雲：雲何菩薩無相叁摩地？謂諸菩薩、卽正思惟離言自性所有諸事，一切分別戲論衆相，永滅寂靜，如實了知，心正安住。是名菩薩無相叁摩地。
叁解　　俱舍論二十八卷十七頁雲：無相叁摩地、謂緣滅谛四種行相相應等持。涅盤離十相，故名無相。緣彼叁摩地，得無相名。十相者何？謂色等五、男女二種、叁有爲相。
四解　　大毗婆沙論一百四卷十七頁雲：此中無相叁摩地者：謂無相聲，說多種義。或于空叁摩地，說無相聲。如是或于見道，或于不動心解脫，或于非想非非想處，或卽于無相叁摩地，說無相聲。如彼廣釋。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十二頁雲：無相行菩薩者：謂住遠行地中所有菩薩。由此菩薩，若作功用乃至隨其欲樂，能令諸相不現行故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四十卷十七頁雲：雲何名第六無相住者耶？答：隨信行、隨法行、名爲第六無相住者。問：雲何得知隨信法行名爲第六無相住者？答：一切聖者、總有七種。底沙梵天已說五種；未說隨信隨法行者。故知此二、合爲第六無相住者。所以者何？此二無相、不可安立，不可施設在此在彼，若苦法智忍、若苦法智，廣說乃至若道類智忍。以此無相、不可安立、不可施設在此在彼，故名第六無相住者。問：何故此二合立一耶？答：卽此文說，此二俱無相；不可安立、不可施設故。複次此二俱不起不相似心故。此二俱有十五心故。此二心品現行等故。此二俱是速疾道故。此二意樂俱不起故。此二俱是微細道故。此二俱是不可安立施設法故。此二俱是難覺道故。此二俱是不現見故。問：此二于一切、皆不現見耶？答：不爾。于聲聞獨覺，雖不現見；于佛世尊、是現見故。複次此二、地等，道等，品等，離染等故；合立爲一。問：前五既非無相住攝；何故說此名爲第六無相住耶？答：無相住者、是聖者中第六聖者，故名第六無相住者。非無相住總有六種，此名第六。如余處說：害第五虎。非前四亦名虎。然所害法、總有五種。第五、名虎。此中亦然。又如余處說第六增上王。非前五亦名王。然增上法、總有六種。增上王是第六。此亦如是。無相住者是第六。非六皆名無相住。然無相聲、說多種義。謂或說空，或說無相，或說不動心解脫，或說非想非非想處。廣釋所以，如智蘊說。此中無相、正說見道；義如前釋。又極迅速難了知故。謂聲聞他心智極設加行，但知二心。謂苦法智忍，及苦法智、相應心。若欲知第叁，乃知第十六。若獨覺他心智、極設加行，但知四心。謂初二心、及滅類智忍滅類智相應心。有說：獨覺但知叁心。謂初二心及集類智相應心。唯佛他心智、能次第遍知。是故見道、名爲無相。又如彼卷十四頁至十九頁廣說。
二解　　發智論二卷十四頁雲：又世尊說：大目幹連，底沙梵天不說第六無相住者耶。雲何名第六無相住者耶？答：隨信行、隨法行、名爲第六無相住者。所以者何？此二無相、不可安立不可施設在此在彼，若苦法智忍、若苦法智；廣說乃至若道類智忍。以此無相、不可安立不可施設在此在彼，故名第六無相住者。 - 朱芾煌

　　如無相心叁摩地中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百五卷一頁雲：于見道說無相聲者：如說目連不說第六無相住者。雲何第六無相住者？謂隨信行隨法行者，不可施設在此在彼，不可施設在苦法智忍，乃至在道類智忍故。問：何故見道說名無相？答：見道速疾，不起期心；不可施設此彼相故。 - 朱芾煌

顯揚二十卷五頁雲：複有叁種無相義。一、無體無相。二、非彼體無相。叁、不顯現無相。如無相，如是無性，無自體，不生不滅，無所執著，無所爲作，無所攝受，應知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽六十九卷十一頁雲：無相解脫門智，五智所攝。謂法智、類智、滅智、盡智、無生智。 - 朱芾煌

俱舍論二十八卷十八頁雲：無相無相、卽緣無學無相叁摩地。非擇滅爲境。以無漏法無擇滅故。但取靜相。非滅妙離。濫非常滅故。是無記性故。非離系果故。 - 朱芾煌

瑜伽十二卷九頁雲：雲何無相心叁摩地？謂卽于彼諸取蘊滅，思惟寂靜；心住一緣。如經言：無相心叁摩地、不低，不昂；乃至廣說。雲何名爲不低不昂？違順二相、不相應故。又二因緣，入無相定。一、不思惟一切相故。二、正思惟無相界故。由不思惟一切相故；于彼諸相，不厭不壞；惟不加行作意思惟；故名不低。于無相界正思惟故；于彼無相，不堅執著；故名不昂。此叁摩地、略有二種。一者、方便。二、方便果。言方便者，數數策勵思擇安立；于彼諸相，未能解脫。由隨相識、于時時中，擾亂心故。彼複數數自策自勵，思擇安立；方能取果，解脫隨相。于此解脫，又解脫故；不自策勵，思擇而住。是故名爲極善解脫。若數策勵、思擇安立、方得住者；雖名解脫；非善解脫。又曉了果曉了功德者：謂煩惱斷究竟故；現法樂住究竟故。又複滅道俱應曉了。卽此二種、隨其次第，名曉了果，曉了功德。又谛現觀、阿羅漢果，俱應曉了。于見道位中，名曉了果；于阿羅漢果，名曉了功德。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷八頁雲：此無相轉、複有五位。一、少分位。二、遍滿位。叁、有動位。四、有加行位。五、成滿位。問：如是成滿、其相雲何？答：不爲一切煩惱一切災橫所陵雜故；究竟無惱清淨所依；說名成滿。卽此又是善清淨真實義所行，一切現量所行，一切自在所行。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷十七頁雲：若無差別、總名空無相無願者：此通聞思修所生之慧，世、及出世，應知。若名空無相無願叁摩地者；唯是修所生慧，通世出世，應知。若名空無相無願解脫門者；此唯出世，應知。 - 朱芾煌

如叁重叁摩地中說。 - 朱芾煌

成唯識論九卷二十一頁雲：八、無相中作加行障。謂所知障中俱生一分，令無相觀，不任運起。前之五地，有相觀多，無相觀少。于第六地，有相觀少，無相觀多。第七地中，純無相觀。雖恒相續，而有加行。由無相中有加行故；未能任運現相及土。如是加行，障八地中無功用道；故若得入第八地時，便能永斷。彼永斷故；得二自在。由斯八地，說斷二愚，及彼麁重。一、于無相作功用愚。二、于相自在愚。令于相中不自在故。此亦攝土。相一分故。八地以上，純無漏道，任運起故；叁界煩惱，永不現行。第七識中細所知障，猶可現起。生空智果，不違彼故。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百四卷十七頁雲：于空叁摩地說無相聲者：如契經說：有一苾刍、得無相心定。然根鈍故；不知此定有何果報，有何勝利。彼作是念：尊者阿難、佛及弟子常所稱歎。我應往問。複作是念：尊者阿難、善知聲相。若得我問；必還問我。汝已得此所問定耶？若答言得；便爲自顯所得勝法。違少欲行。若言不得；是虛诳語。若作余言；便是惱亂上座苾刍，違越軌範。複作是念：我應隨逐尊者阿難。若爲他說此定事者；我亦得聞。遂逐六年，竟不聞說。彼懷疑久；俯仰問言：若有獲得無相心定，不沈不舉，攝持諸行，如水堤塘。解脫故住；住故解脫。佛說此定，有何果報？有何勝利？阿難聞已；便反問言：汝得此定耶？彼作是念：我昔所慮，今果得之。便默然而住。阿難告言：佛說此定，得解果報。得解勝利。解謂智生，修道盡漏。汝亦不久當得此事。此中不沈者：已斷我見故。不舉者：已斷我所見故。又不沈者：已斷五我見故。不舉者：已斷十五我所見故。如我我所見、己己所見、我我所愛、己己所愛、我我所癡、己己所癡、應知亦爾。又不沈者：得涅盤故。不舉者：舍生死故。攝持諸行者：多起加行，多用功力，極善作意，得此定故。如水堤塘者：如水從泉出流漫池中。堤塘堰之，不令流散。如是此定，隨一境轉，遍滿此境，便住不散。解脫故住者：是自性解脫。住故解脫者：是相續解脫。此定觀無我我所相，故名無相；而實是空。以彼苾刍、專修此定，能初證入正性離生；于最後時，盡諸漏故。法印經說：若觀色聲香味觸相，而舍諸相；名無相定。彼觀境界相，而舍有情想。謂以空定，觀色等法、舍有情想。于中都無女男等故。由此尊者妙音說曰：諸有情想，依境界相。故觀境相，舍有情想。女男相無，名無相定；而實是空叁摩地攝。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷十一頁雲：又無相者：經中說爲無相心定。于此定中，舍根永滅。但害隨眠。彼品麁重、無余斷故。非滅現纏。住無相定、必有受故。于此定中，容有叁受。謂喜、樂、舍。非彼諸受、得有隨眠。煩惱斷故；說以爲斷。彼品麁重、說名隨眠。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷一頁雲：頌曰：虛妄分別有。于此二都無。此中唯有空；于彼，亦有此。論曰：虛妄分別有者：謂有所取能取分別。于此二都無者：謂卽于此虛妄分別，永無所取能取二性。此中唯有空者：謂虛妄分別中、但有離所取及能取空性。于彼亦有此者：謂卽于彼二空性中，亦但有此虛妄分別。若于此非有；由彼觀爲空。所余非無故；如實知爲有。若如是者；則能無倒顯示空相。複次頌曰：故說一切法，非空非不空。有無及有故，是則契中道。論曰：一切法者、謂諸有爲及無爲法。虛妄分別名有爲。二取空性名無爲。依前理故；說此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別；故說非空。由無所取能取性故；說非不空。有故者：謂有空性虛妄分別故。無故者：謂無所取能取二性故。及有故者：謂虛妄分別中，有空性故；及空性中，有虛妄分別故。是則契中道者：謂一切法、非一向空，亦非一向不空。如是理趣，妙契中道。亦善符順般若等經。說一切法非空非有。如是已顯虛妄分別有相無相。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷六頁雲：問：若先無有知無相智；由無有故，亦無數習無相智義。無數習故。知無相智，既無其因；應不得生？答：有相亦得爲無相因。隨順彼故。如世間智爲緣，生出世智；有漏智爲緣，生無漏智；有心定爲緣，生無心定。此亦如是。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百五卷一頁雲：于不動心解脫說無相聲者；如說：大德瞿達多！當知貪欲瞋恚愚癡，是相。有不動心解脫，是最勝無相。問：何故不動心解脫名無相耶？答：一切煩惱，皆名爲相。彼心不爲煩惱擾亂；煩惱于心，不得自在；心于煩惱，得自在故；說名無相。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷十六頁雲：空有二種。一、所知，二、智。所知者：謂于衆生遍計性所執法中，及法遍計性所執法中，此二遍計性，俱離無性；及彼所余無我有性。于諸法中遍計性無，卽是無我性有。于諸法中無我性有，卽是遍計性無。卽于此中有及非有無二之性，無分別境。智者：謂緣彼境，如實了知。無相，亦有二種。一、所知，二、智。所知者：謂卽所知空境。由此境相，一切諸相之所不行。智者：謂如前說。無願，亦有二種。一、所知，二、智。所知者：謂由無智故，顛倒所起諸行相貌。智者：謂緣彼境，厭惡了知。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷四頁雲：問：此諸現觀，幾有相？幾無相？答：四、有相。一、無相。一、亦有相，亦無相。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十八頁雲：略說菩薩無加行無功用無相住，謂入一切法第一義智成滿得入故；得無生法忍故；除斷一切災患故；逮得菩薩甚深住故；于法門流，蒙佛授與無量引發門智，神通事業故；悟入無量分身智故；得自在故；領受所得自在勝利故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經不動地說。于此地中，舍先所有有加行有功用道，其心升上無加行無功用任運而轉不動勝道。是故此地、名不動地。卽由此義，當知說名無加行無功用無相住。如彼卷十六頁至十八頁，廣說其相。
二解　　瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩、卽于前無相住，多修習已；任運自然，無缺無間，運轉道隨行住。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十八卷十五頁雲：略說菩薩有加行有功用無相住，謂妙方便慧所引世間進道勝行成滿得入故；通達如來佛境界，起無間無缺勤加行故；一一剎那，圓證一切菩提分法故；安立染汙不染汙故；有加行行，圓滿攝故；依于意樂清淨業轉，一切世間工巧業等，皆圓滿故；逮得無量不共一切聲聞獨覺叁摩地故；剎那剎那，入滅定故；現行一切有情不共世間行故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經，遠行地說。此地菩薩，有加行行，圓滿攝故；名遠行地。卽由此義，當知亦名有加行有功用無相住。如彼卷十二頁至十六頁，廣說其相。
　　二解　　瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩有加行有功用無相住？謂諸菩薩，卽由叁種增上慧住增上力故；有加行有功用無缺無間，于一切法真如，無分別慧，修俱行住。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論一百五卷一頁雲：于非想非非想處說無相聲者：如說我多起加行，多用功力，得無相心定。不應于中欣樂染著。此說不起有頂味定，惟起淨定。問：何故非想非非想處名無相耶？答：彼無明了想相，亦無無想相；但有昧鈍不明了想，微細現行，如疑而轉；故名無相。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十八頁雲：如是淨土，乘既圓滿；應有入門，從彼入門，禦此乘入？故次說言：大空無相無願解脫，爲所入門。謂大宮殿，叁解脫門爲所入處。解脫、卽是出離涅盤。卽大空等，名解脫門。依從此門而入淨土。遍計所執生法無我，說名爲空。緣此叁摩地，名空解脫門。相、謂十相。一、色。二、聲。叁、香。四、味。五、觸。六、男。七、女。八、生。九、老。十、死。卽是涅盤。無此等相，故名無相。緣此叁摩地，名無相解脫門。願、謂求願。觀叁界相，無所求願；故名無願。緣此叁摩地，名無願解脫門。由此空等叁解脫門，得入淨土；故名爲門。大如前說。此淨土中亦應有事路乘門等。爲令有情欣樂實德，故就行說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷十四頁雲：若無差別，總說爲空無願無相；當知此中通聞思修所成爲性。若唯以叁摩地名而宣說者：當知此中唯修所成爲性。通世出世。若唯以解脫門名而宣說者；當知此中唯出世間，修所成爲性。 - 朱芾煌