瑜伽八十四卷二十頁雲：無知者：于不現見。 - 朱芾煌
瑜伽八十四卷二十頁雲：無知者：于不現見。無見者：于現見現前。無現觀者：于如實證，不由他緣。黑闇者：于其實事，不正了知。愚癡者：于不實事，妄生增益。無明者：于所知事，不能善巧。于彼彼處，不正了知。謂于彼彼所說義中，及于名句文身，不能解了。昏闇者：成就誹謗一切邪見。 - 朱芾煌
瑜伽九卷十八頁雲：複有七種無知。一、世愚，二、事愚，叁、移轉愚，四、最勝愚，五、真實愚，六、染淨愚，七、增上慢愚。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十七卷二十叁頁雲：于前際無知雲何？謂于過去諸行，起不如理分別：謂我于過去，爲曾有耶？爲曾無耶？曾何體性？曾何種類？所有無知。于後際無知雲何？謂于未來諸行，起不如理分別：謂我于未來爲當有耶爲當無耶？當何體性？當何種類？所有無知。于前後際無知雲何？謂于內起不如理猶豫：謂何等是我？我爲何等？今此有情，從何所來？于此沒已；當往何所？所有無知。于內無知雲何？謂于各別諸行，起不如理作意：謂之爲我：所有無知。于外無知雲何？謂于外非有情數諸行，起不如理作意：謂爲我所；所有無知。于內外無知雲何？謂于他相續諸行，起不如理分別：謂怨親中；所有無知。于業無知雲何？謂于諸業，起不如理分別：謂有作者；所有無知。于異熟無知雲何？謂于異熟果所攝諸行，起不如理分別：謂有受者；所有無知。于業異熟無知雲何？謂于業及果，起不如理分別：所有無知。于佛無知雲何？謂于佛菩提，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于法無知雲何？謂于正法善說性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于僧無知雲何？謂于僧正行，或不思惟，或邪思惟，或由放逸或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于苦無知雲何？謂于苦是苦性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。如于苦，當知于集滅道無知亦爾。于因無知雲何？謂起不如理分別：或計無因，或計自在，世性、士夫、中間等、不平等因，所有無知。如于因無知，于從因所生諸行，亦爾。又彼無罪故名善。有罪故名不善。有利益故名應修習。無利益故名不應修習。黑故名有罪。白故名無罪。雜故名有分。于六觸處如實通達無知雲何？謂增上慢者，于所證中，顛倒思惟，所有無知。如是略說十九種無知。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌
瑜伽五十六卷十九頁雲：複次無知、略于五處、爲能生因。一、能生疑。二、能生愛。叁、能生非處信。四、能生見。五、能生增上慢。于前際等所有無知、是能生疑。謂如是疑：我于過去，爲曾有耶？爲曾無耶？如是等疑，于叁世轉；如經廣說。過去、名前際；未來、名後際；現在、名前後際。待過去世，是後際；待未來世，是前際故。若疑過去；當知此疑，前際無知所生。若疑未來；當知此疑，後際無知所生。若于內疑惑：此、誰所有？我、爲是誰？今此有情、從何而來？于此沒已，當往何所？當知此疑、是前後際無知所生。又于內無知、于外無知、于內外無知，當知能生內外等愛，及後有愛，喜貪俱行愛，彼彼喜樂愛。又若于業無知，于異熟無知，于業異熟無知；是諸有情、由于業自造無知爲緣故；于魯達羅天、毗瑟笯天、世主天等，非正處中，生妄勝解；歸依敬信。又若于佛等無知，乃至于道無知；當知能生諸見。所以者何？由于叁寶及四谛中，不正通達故；乃至能生六十二見、及起如是見，立如是論：無施、無受、乃至廣說所有邪見。又若于因無知，于因所生法善不善等無知，廣如經說。由此無知故；于往善趣道往善趣方便中，生增上慢。所以者何？由于善不善等法愛非愛果，不如實知故；于自餓投火墜高岩等非方便中，起方便想。行如是事，以求生天。又于六觸處中所有無知，于不如實通達得沙門果中，起增上慢。所以者何？由實無有于六觸處如實通達智，而生增上慢故。當知此中，若生天方便增上慢，若沙門果增上慢，總合此二，名增上慢。 - 朱芾煌
如十九種無知中說。 - 朱芾煌