如四無礙解中說。
二解　　俱舍論二十七卷八頁雲：已辯願智；無礙解者：頌曰：無礙解有四。謂法、義、詞、辯。名、義、言、說道，無退智爲性。法詞唯俗智。五二地爲依。義、十六，辯、九，皆依一切地。但得必具四。余如無诤說。論曰：諸無礙解，總說有四。一、法無礙解。二、義無礙解。叁、詞無礙解。四、辯無礙解。此四總說，如其次第，以緣名義言及說道不可退轉智爲自性。謂無退智，緣能诠法，名句文身，立爲第一。緣所诠義，立爲第二。緣方言詞，立爲第叁。緣應正理無滯礙說，及緣自在定慧二道，立爲第四。此則總說無礙解體，兼顯所緣。于中法詞二無礙解，唯俗智攝。緣名身等，及世言詞，事境界故。法無礙解，通依五地。謂欲界，四靜慮。以于上地，無名等故。詞無礙解，唯依二地。謂欲界初靜慮。以于上地，無尋伺故。義無礙解，十六智攝。謂若諸法，皆名爲義，義無礙解則十智攝。若唯涅盤名爲義者；義無礙解，則六智攝。謂俗、法、類、滅、盡、無生。辯無礙解，九智所攝。謂唯除滅。緣說道故。此二通依一切地起。謂依欲界，乃至有頂。辯無礙解，于說道中，許隨緣一皆得起故。施設足論，釋此四言：緣名句文，此所诠義。卽此一二，多男女等言別。此無滯說，及所依道，無退轉智，如次建立法義詞辯無礙解名。由此顯成四種次第。有余師說：詞謂一切訓釋言詞。如有說言：有變礙故名爲色等。辯謂展轉言無滯礙。傳說此四無礙解生，如次慣習算計佛語聲明因明爲前加行。若于四處未得善巧；必不能生無礙解故。理實一切無礙解生，唯學佛語能爲加行。如是四種無礙解中，隨得一時，必具得四。非不具四，可名爲得。 - 朱芾煌

如四無礙解中說。
二解　　成唯識論九卷二十二頁雲：辯才自在者、謂辯無礙解。善達機宜，巧爲說故。
叁解　　品類足論七卷五頁雲：辯無礙解雲何？謂于無滯應理言詞、及于等持自在顯示、所有不退智。 - 朱芾煌

成唯識論九卷二十二頁雲：于後後慧辯陀羅尼自在者：謂詞無礙解。卽于言音展轉訓釋總持自在。于一音聲中，現一切音聲故。
二解　　品類足論七卷五頁雲：詞無礙解雲何？謂于言詞所有不退智。 - 朱芾煌

如四無礙解中說。 - 朱芾煌

　　成唯識論九卷二十二頁雲：于無量名句字陀羅尼自在者：謂法無礙解。卽于能诠總持自在。于一名句字中，現一切名句字故。
　　二解　　雜集論十四卷一頁雲：法無礙解者：謂依止靜慮，于一切法名差別無礙具足中若定若慧。余如前說。名差別者：謂依無明等，于無智無見不現觀等差別名中，無礙具足若定若慧，乃至廣說，名法無礙解。
　　叁解　　品類足論七卷五頁雲：法無礙解雲何？謂于名句文身所有不退智。
　　四解　　如四無礙解中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十五卷二頁雲：雲何菩薩所修菩薩四無礙解？謂諸菩薩，于一切法，一切異門，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩法無礙解。又諸菩薩，于一切法，一切異相，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩義無礙解。又諸菩薩，于一切法，一切釋詞，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩詞無礙解。又諸菩薩，于一切法，一切品別，盡所有性，如所有性，依修所成無所滯礙無退轉智。是名菩薩辯無礙解。
二解　　如利他中不欲行障中說。
叁解　　顯揚四卷六頁雲：無礙解者：謂四無礙解。廣說如經。一、法無礙解。謂于一切種一切法差別名中，如實覺悟之所引攝，無癡智見性，及彼相應等持諸心心法。二、義無礙解。謂于一切種一切法種種相中，如實覺悟之所引攝無癡智見性。余如前說。叁、訓詞無礙解。謂于一切種一切法訓釋詞中，如實覺悟之所引攝無癡智見性。余如前說。四、辯才無礙解。謂于一切種一切法通達中，如實覺悟之所引攝無癡見性，及彼相應等持諸心心法。由此行多所行故。
四解　　集論八卷四頁雲：無礙解者：謂四無礙解。雲何法無礙解？謂依止靜慮，于一切法名差別無礙具足中，若定若慧。余如前說。雲何義無礙解？謂依止靜慮，于諸相及意趣無礙具足中，若定若慧。余如前說。雲何訓詞無礙解？謂依止靜慮，于諸方言音及訓釋諸法言詞無礙具足中，若定若慧。余如前說。雲何辯才無礙解？謂依止靜慮，于諸法差別無礙具足中，若定若慧。余如前說。又雜集論十四卷十叁頁雲：無礙解作何業？謂善說法要，悅衆生心；能絕一切諸疑網故。
五解　　無性釋九卷二十五頁雲：頌曰：于所依能依，所說言及智，能說無礙慧，常善說；歸禮。此頌顯示四無礙解。言所依者，謂諸教法。卽契經等。言能依者，謂所诠義。如是二種，皆名所說。所作業故。言智二種，皆是能說。作者作具，等所起故。無礙慧者：謂于此中無退轉智。常善說者：由具四種無礙解故；常能善說。若于所依無礙覺慧；名法無礙。于法異門，無罣礙故。若于能依無礙覺慧，名義無礙。于一切法自相共相，無罣礙故。或于諸法別義意趣，無罣礙故。若于其言無礙覺慧，名訓詞無礙。于諸國土各別境界種種言詞，隨自展轉異想隨說，無罣礙故。或于諸法訓釋言詞，無罣礙故。若于分析諸法智中無礙覺慧，名辯說無礙。于能辯析諸法智中，無罣礙故。
六解　　大毗婆沙論一百八十卷九頁雲：問：四無礙解自性是何？答：自性是慧。雲何知然？如品類足說：法無礙解雲何？謂于名句文身不退轉智。義無礙解雲何？謂于勝義不退轉智。詞無礙解雲何？謂于言詞不退轉智。辯無礙解雲何？謂于無滯應理說及自在定慧中不退轉智。由此故知慧爲自性。智卽慧故。是謂無礙解自性是我是物是性是相是本性。已說自性；所以今當說。問：何故名無礙解？答：于所知境，通達無滯；名無礙解。謂法無礙解，于名句文身，義無礙解，于涅盤勝義，詞無礙解，于諸方言辭，辯無礙解，于正說及道，以不退智，解無滯礙。有說：于所知境，現見而知；名無礙解。如世于一現見事中，雲我于此，解知無礙。有說：此應名深密解。謂解阿毗達磨深密處故。有說：此應名隨應解。謂隨于何境，如應解故。 - 朱芾煌

　　佛地經論二卷二頁雲：所行無礙者：顯示世尊降伏魔怨殊勝功德。謂所行者，卽色等境。此所行境，擾亂心故，障礙善故；說名魔怨。諸佛世尊，心善安定；極悅意境，亦不能亂。所有功德，極善成滿；一切惡境，不能爲礙。以能摧伏一切境界，一切所行，不能拘礙，是故說名所行無礙。又雲：所行無礙者：顯示世尊，雖生世間；世法不礙殊勝功德。謂生世間，利等八法，不能礙故。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩無礙解住？謂諸菩薩、卽以善清淨無動慧等持、爲所依止，得廣大慧，爲他說法，無上爲依，能于諸法異門義趣釋詞差別，妙簡擇住。
二解　　瑜伽四十八卷十八頁雲：雲何菩薩無礙解住？謂諸菩薩、于甚深住，不生喜足；複于增上智殊勝性，愛樂隨入。是諸菩薩于諸法中，起智加行，應爲他說一切種法。普于一切說法所作，皆如實知。當知此中說法所作、謂于一切近稠林行，如此雜染，如此清淨；由此雜染，由此清淨；若所雜染，若所清淨；若非一向，若是一向，若通二種；如是一切、皆如實知。如是菩薩、于說法中，方便善巧。于說所作，方便善巧。于一切種、成大法師；獲得無量陀羅尼門。于一切種音詞支具，剖析善巧，辯才無盡；成就如是法陀羅尼、領受堪能。菩薩由此勝無礙解、引發言詞，能坐如是微妙法座。若于是中，若于是處，宣說正法，盡所有門。若由此故；于諸有情，勸導慰喻，安處事業。此等堪能，皆悉成就。如是一切，廣說如經，應知其相。善根清淨、受生、威力、諸殊勝事、亦廣如經，應知其相。當知是名略說菩薩無礙解住。謂于甚深寂靜解脫，不生喜足，入勝進故；于諸法中，起智加行，宣說法故；此所作事、如實知故。得不思議大法師故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說；如十地經善慧地說。由此地中，一切有情利益安樂意樂清淨，逮得菩薩無礙解慧，由此善能宣說正法。是故此地、名善慧地。卽由此義，當知複名無礙解住。 - 朱芾煌

雜集論十四卷十頁雲：阿羅漢比丘、于叁世所知事，不能起心卽解故；智見有著。不能一切悉解故；智見有礙。如來于叁世境，暫起心時，卽遍知一切，是故智見無著無礙。 - 朱芾煌

如四無礙解中說。
二解　　雜集論十四卷二頁雲：義無礙解者：謂于諸相及意趣無礙具足中若定若慧。余如前說。相者：謂諸法自相共相。意趣者：謂別義等。若于此中通達無礙具足；名義無礙解。
叁解　　成唯識論九卷二十二頁雲：于無量所說法陀羅尼自在者：謂義無礙解。卽于所诠總持自在。于一義中，現一切義故。
四解　　品類足論七卷五頁雲：義無礙解雲何？謂于勝義所有不退智。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十卷十二頁雲：問：中有微細，一切牆壁山崖樹等，皆不能礙。此彼中有，爲相礙耶？有作是說：此彼中有，亦不相礙。以極微細，相觸身時，不覺知故。複有說者：此彼中有，亦互相礙。以相遇時，此彼展轉，有語言故。問：若爾；甯說中有無礙？答：于余無礙。非謂中有。問：此彼中有，皆相礙耶？答：自類相礙；非于余類。謂地獄中有，但礙地獄中有；乃至天中有，但礙天中有。有作是說：劣礙于勝。以麁重故。勝不礙劣。以細輕故。謂地獄中有，礙五中有。傍生中有，礙四中有。鬼界中有，礙叁中有。人中有，礙二中有。天中有，唯礙天中有。 - 朱芾煌

雜集論十四卷二頁雲：辯才無礙解者：謂于諸法差別無礙具足中若定若慧。余如前說。諸法差別者：謂實有、假有、世俗有、勝義有。如是等。若于此中通達無礙；名辯才無礙解。 - 朱芾煌

　　雜集論十四卷二頁雲：訓辭無礙解者：謂于諸方言音及訓釋諸法言辭無礙具足中若定若慧。余如前說。諸方言音者：謂無量國邑，各隨自想所起種種言音差別。訓釋諸法言辭者：謂可破壞故名世間。可變壞故名色。如是等。若于是中通達無礙；名訓辭無礙解。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十卷十叁頁雲：問：四無礙解，次第雲何？爲如說而起？爲不爾耶？有說：如說而起。如契經中，先說義無礙解；是故前起。乃至後說辯無礙解；是故後起。謂瑜伽師，爲知義故；先起義無礙解。雖已知義；而于名等，未善安布；是故次起法無礙解。雖于名等，已善安布；而于言詞，未能訓釋；是故次起詞無礙解。雖于言詞已能訓釋；而未能無滯應理而說；是故後起辯無礙解。有說：如說而起。如阿毗達磨中，先說法無礙解；是故前起。乃至後說辯無礙解；是故後起。謂瑜伽師，爲知名等次第安布；是故先起法無礙解。雖知名等次第安布；而未了所诠義；是故次起義無礙解。後二如前說。有說：不如說而起。謂先起詞，次起法，次起義，後起辯。所以者何？以彼行者，先應了達世俗言詞，次知言詞所依名等，次知名等所依義起。知叁事已；方能無滯應理而說。是故詞能引法，法能引義，義能引辯。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百八十卷十二頁雲：問：四無礙解加行雲何？有說：法無礙解，以習數論爲加行。義無礙解，以習佛語爲加行。詞無礙解，以習聲論爲加行。辯無礙解，以習因論爲加行。于此四處未得善巧；必不能生無礙解故。有說：法詞二無礙解，以習外論爲加行。義辯二無礙解，以習內論爲加行。如是說者；四無礙解，皆以習佛語爲加行。如于一伽他中，應如是說彼名：習如是說，名是法無礙解加行。應如是解彼義；習如是解義，是義無礙解加行。應如是訓彼詞；習如是訓詞，是詞無礙解加行。應如是無滯說；習如是無滯說，是辯無礙解加行。是故四無礙解，皆以習佛語爲加行。 - 朱芾煌