如叁障中說。
二解　　如十二種障中說。
叁解　　佛地經論四卷十六頁雲：又煩惱障者：謂貪瞋等一切煩惱、纏隨眠位若行不行、皆有勢力、障生聖道，障得涅盤，亂身心故；名煩惱障。
四解　　佛地經論七卷叁頁雲：惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。又雲：煩惱障者：謂執實我薩迦耶見以爲上首、百二十八根本煩惱，及隨煩惱。若所發業、若所得果、皆攝在中。皆以煩惱爲根本故。
五解　　成唯識論九卷叁頁雲：煩惱障者：謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首、百二十八根本煩惱、及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心，能障涅盤；名煩惱障。
六解　　俱舍論十七卷十五頁雲：煩惱有二。一者、數行。謂恒起煩惱。二者、猛利。謂上品煩惱。應知此中唯數行者、名煩惱障。如扇搋等。煩惱數行、難可伏除；故說爲障。上品煩惱、雖複猛利；非恒起故，易可伏除。于下品中數行煩惱，雖非猛利；而難伏除。由彼恒行，難得便故。謂從下品爲緣，生中。中品爲緣，複生上品。令伏除道、無便得生。故煩惱中、隨品上下，但數行者，名煩惱障。又業障中、理亦應說余決定業。謂余一切定感惡趣卵生濕生、及女人身、第八有等。
七解　　大毗婆沙論一百十五卷十二頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。
八解　　發智論十一卷五頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十頁雲：頌曰：九種煩惱相、謂愛等九結。初二障厭舍，余七障真見。謂能障身見、彼事滅道寶，利養恭敬等、遠離、遍知故。論曰：煩惱障相、略有九種。謂愛等九種結，愛結障厭。由此于順境不能厭離故。恚結障舍。由此于違境不能棄舍故。余七結障真見。于七遍知，如次障故。謂慢結、能障僞身見遍知。修現觀時，有間無間、我慢現起。由此勢力，彼不斷故。無明結、能障身見事遍知。由此不知諸取蘊故。見結能障滅谛遍知。由薩迦耶及邊執見、怖畏滅故。由邪見謗滅故。取結、能障道谛遍知。取余法爲淨故。疑結、能障叁寶遍知。由此不信受叁寶功德故。嫉結、能障利養恭敬等遍知。由此不見彼過失故。悭結、能障遠離遍知。由此貪著資生具故。 - 朱芾煌

雜集論十卷十叁頁雲：煩惱障粗重者：謂猛時長時煩惱性。
二解　　雜集論十卷十四頁雲：煩惱障粗重者：謂聲聞獨覺菩提所治。 - 朱芾煌

如煩惱障相中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷一頁雲：煩惱障中，見所斷種，于極喜地見道初斷。彼障現起，地前已伏。修所斷種，金剛喻定現在前時，一切頓斷。彼障現起，地前漸伏；初地以上，能頓伏盡，令永不行。如阿羅漢。由故意力，前七地中，雖暫現起；而不爲失。八地以上，畢竟不行。 - 朱芾煌

佛地經論七卷五頁雲：煩惱障中，有所知障。是所依故。必執有法、而計我故。體雖無二；而用有別。如一識體，取境用多；由此熏生一種子體，亦有多用。起時雖俱；而漸次斷。聖道勢力、有分齊故。 - 朱芾煌

成唯識論十卷一頁雲：第七識俱煩惱障種、叁乘將得無學果時，一剎那中，叁界頓斷。所知障種，將成佛時，一剎那中，一切頓斷。任運內起，無粗細故。余六識俱煩惱障種，見所斷者，叁乘見位真見道中，一切頓斷。修所斷者，隨其所處，一類二乘，叁界九地，一一漸次九品別斷。一類二乘，叁界九地，合爲一聚，九品別斷。菩薩要起金剛喻定，一剎那中，叁界頓斷。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞獨覺、若無漏智，若能引無漏智，若無漏後得世間智，所行境界；是名煩惱障淨智所行真實。由緣此爲境，從煩惱障、智得清淨；于當來世，無障礙住。是故說名煩惱障淨智所行真實。此複雲何？謂四聖谛。一、苦聖谛，二、集聖谛，叁、滅聖谛，四、道聖谛。卽于如是四聖谛義，極善思擇，證入現觀。入現觀已；如實智生。此谛現觀、聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得。除諸蘊外，我不可得。數習緣生諸行生滅相應慧故；數習異蘊補特伽羅無性見故；發生如是聖谛現觀。
二解　　顯揚六卷二頁雲：煩惱障淨智所行真實者：謂一切聲聞獨覺無漏方便智、無漏正智、無漏後所得世間智等、所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故，于煩惱障，智得清淨。及後證住無障礙性。是故說爲煩惱障淨智所行真實。問：此中何者是真實？答：謂苦集滅道名之所顯四種聖谛。由簡擇如是四聖谛故；得入現觀位。于現觀位後，真實智生。 - 朱芾煌