如瑜伽五十五卷七頁至十頁廣說。 - 朱芾煌

顯揚叁卷十九頁雲：謂四種因、諸煩惱斷。一、所依滅故，二、所依轉故，叁、知所緣故，四、樂所緣故。
二解　　集論五卷二頁雲：何等斷故？謂如此差別斷，由此作意斷，從此而得斷。如此差別斷者：謂遍智故，遠離故，得對治故。遍智者：謂彼因緣事遍智、自體遍智、過患遍智。遠離者：雖彼暫生；而不堅執。得對治者：謂未生者、令不生故；已生者、令斷故；得對治道。由此作意斷者：何等作意能斷耶？總緣作意，觀一切法皆無我性，能斷煩惱。無常等行，但爲修治無我行故。從此而得斷者：從何而得斷耶？不從過去。已滅故。不從未來。未生故。不從現在。道不俱故。然從諸煩惱粗重而得斷。爲斷如是如是品粗重，生如是如是品對治。若此品對治生；卽此品粗重滅。平等平等。猶如世間明生暗滅。由此品離系故；令未來煩惱、住不生法中，是名爲斷。 - 朱芾煌

品類足論六卷十頁雲：煩惱法雲何？謂若法、是纏。 - 朱芾煌

如煩惱垢六種中說。 - 朱芾煌

如四種根律儀中說。 - 朱芾煌

雜集論七卷七頁雲：界雲何？謂除瞋余一切、通叁界系。瞋、唯欲界系。緣違損境生故。又貪于欲界、與樂喜舍相應。如于欲界，于初二靜慮、亦爾。于第叁靜慮，與樂舍相應。已上、唯與舍相應。貪于欲界與樂相應者：謂在五識身。與喜相應者：在意識身。與舍相應者：在一切處。于相續末位。所以不與懮苦相應者；由此欣行轉故。瞋與苦懮舍相應。苦相應者：在五識身。懮相應者：在第六識。所以不與喜樂相應者；由此戚行轉故。瞋能逼惱自相續故，名戚行。與舍相應者：于一切處，如前說。慢于欲界，與喜舍相應。于初二靜慮，與樂喜舍相應。于第叁靜慮，與樂舍相應。已上唯舍相應。慢于欲界樂不相應者；以五識無故。若爾；于初二靜慮，雲何與樂相應？與意地樂相應，故無過。雲何于彼有意地樂？由說彼地有喜樂故。如經言：雲何爲喜？謂已轉依者、依于轉識心悅心踴心適心調心安適受受所攝。依于轉識者：卽依意識。于叁摩呬多位，余識無故。雲何爲樂？謂已轉依者，依阿賴耶識攝受所依，所依怡悅安適受受所攝。此經意說：樂受依初二靜慮生時，與如是心心所聚相應。由欣踴行，還令此聚、皆得踴悅。又令所依阿賴耶識自體安樂怡適。由此樂受、作二事故；體雖是一；建立二種，若喜若樂。是故說此相應慢、與樂喜相應。如慢，薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、亦爾。邪見于欲界與懮喜舍相應。于色無色界，隨所有受，皆與相應。雲何邪見于欲界與懮喜相應？謂先造妙行惡行者、見此無果，生欣戚故。所以不與苦樂相應者；由一切見、皆在意地故。疑于欲界，與懮舍相應。于色無色界，隨所有受，皆與相應。所以欲界非喜相應者：不決定心、若未息滅；喜不生故。色界中疑、疑上靜慮者、由喜樂定力所引持故；亦得隨轉。是故于彼亦與喜樂相應。無明有二種。謂相應、不共。相應無明、一切煩惱相應故；若于是處，隨所有受、皆得相應。不共無明、于欲界，與懮舍相應。于上界、隨所有受，皆得相應。喜樂相應不相應理、應如疑說。何故諸煩惱皆與舍相應？以一切煩惱、墮中庸位，方息沒故。所以者何？煩惱生起、展轉相續，漸漸微薄；勢力將盡，墮處中位。于此位中，必與舍受相應。又貪于欲界，在六識身。如貪，瞋、無明、亦爾。貪于色界，在四識身。彼無鼻舌識故。于無色界，唯在意識身。如貪，無明亦爾。慢、見、疑、于一切處，唯在意識身。由彼于稱量等門轉故。又貪瞋慢、于欲界。緣一分事轉。如于欲界，于色無色界、亦爾。慢緣一分事轉者：隨于一分高舉生故。所余煩惱、于一切處，遍緣一切事轉。 - 朱芾煌

瑜伽八卷四頁雲：煩惱門者、略由二門，煩惱所惱。謂由纏門、及隨眠門。纏門、有五種。一、由不寂靜住故，二、由障礙善故，叁、由發起惡趣惡行故，四、由攝受現法鄙賤故，五、由能感生等苦故。雲何隨眠門所惱？謂與諸纏作所依故，及能引發生等苦故。 - 朱芾煌

如四魔中說。 - 朱芾煌

集論四卷八頁雲：何等數故？謂或六、或十。六、謂貪瞋慢無明疑見。十、謂前五見、又分五。謂薩伽耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取。 - 朱芾煌

瑜伽八卷四頁雲：煩惱位者：略有七種。一、隨眠位，二、纏位，叁、分別起位，四、俱生位，五、軟位，六、中位，七、上位。由二緣故；煩惱隨眠之所隨眠。一、由種子隨逐故，二、由彼增上事故。 - 朱芾煌

集論四卷九頁雲：何等相故？謂若法生時，相不寂靜。由此生故，身心相續，不寂靜轉。是煩惱相。 - 朱芾煌

如煩惱因六種中說。 - 朱芾煌

如諸欲自性二種中說。 - 朱芾煌

如叁障中說。
二解　　如十二種障中說。
叁解　　佛地經論四卷十六頁雲：又煩惱障者：謂貪瞋等一切煩惱、纏隨眠位若行不行、皆有勢力、障生聖道，障得涅盤，亂身心故；名煩惱障。
四解　　佛地經論七卷叁頁雲：惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。又雲：煩惱障者：謂執實我薩迦耶見以爲上首、百二十八根本煩惱，及隨煩惱。若所發業、若所得果、皆攝在中。皆以煩惱爲根本故。
五解　　成唯識論九卷叁頁雲：煩惱障者：謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首、百二十八根本煩惱、及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心，能障涅盤；名煩惱障。
六解　　俱舍論十七卷十五頁雲：煩惱有二。一者、數行。謂恒起煩惱。二者、猛利。謂上品煩惱。應知此中唯數行者、名煩惱障。如扇搋等。煩惱數行、難可伏除；故說爲障。上品煩惱、雖複猛利；非恒起故，易可伏除。于下品中數行煩惱，雖非猛利；而難伏除。由彼恒行，難得便故。謂從下品爲緣，生中。中品爲緣，複生上品。令伏除道、無便得生。故煩惱中、隨品上下，但數行者，名煩惱障。又業障中、理亦應說余決定業。謂余一切定感惡趣卵生濕生、及女人身、第八有等。
七解　　大毗婆沙論一百十五卷十二頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。
八解　　發智論十一卷五頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。 - 朱芾煌

集論五卷二頁雲：何等衆故？謂二衆煩惱。一、見所斷衆。二、修所斷衆。見所斷衆、複有四種。一、見苦所斷衆。二、見集所斷衆。叁、見滅所斷衆，四、見道所斷衆。欲界見苦所斷、具十煩惱。如見苦所斷、見集滅道所斷、亦爾。色界見苦等四種所斷、各九煩惱。除瞋。如色界，無色界、亦爾。如是見所斷煩惱衆、總有一百一十二煩惱。欲界修所斷，有六煩惱。謂俱生薩迦耶見、邊執見、及貪、瞋、慢、無明。色界修所斷、有五煩惱。除瞋。如色界，無色界、亦爾。如是修所斷煩惱衆、總有十六煩惱。 - 朱芾煌

如五濁中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷六頁雲：倒染心故，名隨煩惱。
二解　　瑜伽五十五卷十頁雲：複次隨煩惱依處，當知略有九種。一、展轉共住，二、展轉相舉，叁、利養，四、邪命，五、不敬尊師，六、不忍，七、毀增上戒，八、毀增上心，九、毀增上慧。複次隨煩惱自性雲何？謂忿、恨、覆、惱、嫉、悭、诳、谄、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、不正知、惡作、睡眠、尋、伺。如本地分，已廣宣說。如是等類，名隨煩惱自性。此中初二，依初依處而生。第叁、第四、依第二。第五、第六、依第叁。第七、第八、依第四。第九、依第五。第十、依第六。十一、十二、依第七。所余十二，依後二依處而生。當知此中毀增上心。毀增上慧，由叁門轉。一、由毀止相門，二、由毀舉相門，叁、由毀舍相門。惛沈、睡眠、由初依處生。掉舉、惡作、由第二依處生。不信、乃至尋伺，由第叁依處生。複次隨眠惱雲何展轉相應？當知無慚、無愧、與一切不善相應。不信、懈怠、放逸、忘念、散亂、惡慧，與一切染汙心相應。睡眠、惡作、與一切善不善無記相應。所余、當知互不相應。複次隨煩惱，幾世俗有？幾實物有？謂忿、恨、惱、嫉、害、是瞋分故；皆世俗有。悭、憍、掉舉、是貪分故；皆世俗有。覆、诳、谄、惛沈、睡眠、惡作、是癡分故；皆世俗有。無慚、無愧、不信、懈怠、是實物有。放逸、是假有。如前說。忘念、散亂、惡慧、是癡分故；一切皆是世俗有。尋伺二種，是發語言心加行分故，及慧分故；俱是假有。複次隨煩惱雲何成軟中上品？當知如本煩惱說。如是隨煩惱，若事、若差別、若過失、若所治，隨其所應，皆如煩惱應知。
叁解　　瑜伽五十八卷六頁雲：若有隨順如是煩惱，煩惱俱行，煩惱品類，名隨煩惱。
四解　　瑜伽八十四卷十叁頁雲：又從煩惱生故，親近煩惱故，隨惱亂心，故名隨煩惱。除七隨眠，所余一切染汙心法，皆隨煩惱。
五解　　瑜伽八十九卷七頁雲：複次隨煩惱者：謂貪不善根，瞋不善根，癡不善根，若忿、若恨、如是廣說諸雜穢事。當知此中能起一切不善法貪，名貪不善根。瞋、癡、亦爾。
六解　　成唯識論六卷十四頁雲：已說根本六煩惱相。諸隨煩惱，其相雲何？頌曰：隨煩惱，謂忿，恨覆惱嫉悭，诳谄與害憍，無慚及無愧，掉舉與惛沈，不信幷懈怠，放逸及失念，散亂不正知。論曰：唯是煩惱分位差別等流性故，名隨煩惱。如彼卷十四頁至二十二頁廣說。
七解　　雜集論七卷一頁雲：隨煩惱者：謂所有諸煩惱，皆是隨煩惱。有隨煩惱，非煩惱。謂除煩惱，所余染汙行蘊所攝一切心所。此複雲何？謂除貪等六煩惱，所余染汙行蘊所攝忿等諸心所。又貪、瞋、癡、名隨煩惱心所。由此隨煩惱。隨惱于心，令不離染；令不解脫；令不斷障；故名隨煩惱。如世尊說：汝等長夜爲貪、瞋、癡、隨所惱亂，心恒染汙。
八解　　俱舍論二十一卷四頁雲：隨煩惱雲何？頌曰：隨煩惱此余，染心所行蘊。論曰：此諸煩惱，亦名隨煩惱。以皆隨心，爲惱亂事故。複有此余異諸煩惱染汙心所，行蘊所攝隨煩惱起；故亦名隨煩惱，不名煩惱。非根本故。
九解　　品類足論一卷五頁雲：隨煩惱雲何？謂諸隨眠亦名隨煩惱。有隨煩惱不名隨眠。謂除隨眠，諸余染汙行蘊心所。
十解　　入阿毗達磨論上十四頁雲：隨煩惱者：卽諸煩惱，亦名隨煩惱。複有隨煩惱。謂余一切行蘊所攝染汙心所。與諸煩惱同蘊攝故。此複雲何？謂诳、憍、害、惱、恨、谄、等，有無量種。如聖教說。诳、謂惑他。憍、謂染著自身所有色力族姓淨戒多聞巧辯等已；令心傲逸，無所顧性。害、謂于他能爲逼迫；由此能行打罵等事。惱、謂堅執諸有罪事。由此不受如理谏誨。恨、謂于忿所緣事中，數數尋思，結怨不舍。谄、謂心曲。如是六種，從煩惱生，穢汙相粗，名煩惱垢。于此六種煩惱垢中，诳憍二種。是貪等流。貪種類故。害恨二種，是瞋等流。瞋種類故。惱垢、卽是見取等流。執己見勝者，惱亂自他故。谄垢卽是諸見等流。諸見增者，多谄曲故。如說谄曲謂諸惡見。此垢及纏，幷余染汙行蘊所攝諸心所法，從煩惱生，故皆名隨煩惱。 - 朱芾煌

界身足論上一頁雲：五煩惱雲何？一、欲貪。二、色貪。叁、無色貪。四、瞋。五、疑。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十五頁雲：掉舉等八，遍染心故；名大隨煩惱。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷六頁雲：雲何斷煩惱欲？謂彼既出家已；爲令欲貪，無余斷故；往趣曠野山林，安居邊際臥具；或住阿練若處。乃至或在空閑靜室。于諸事欲所起一切煩惱欲攝妄分別貪，爲對治故；修四念住。或複還出，依近聚落村邑而住；善護其身，善守諸根，善住正念，而入聚落。或複村邑遊行旋反，去來進止，恒住正知；爲解睡眠，及諸勞倦。彼卽于是四念住中，善安正念，爲依止故；爲欲永斷欲貪隨眠，修習對治。又卽以彼正知而住，爲依止故；遠離諸蓋，身心調暢，有所堪能，熾然方便，修斷寂靜。彼由如是念及正知爲依止故；便能證得煩惱欲斷；遠離諸欲，乃至于初靜慮具足而住。如是能于受用欲樂行邊劣鄙穢性諸異生法若斷若知。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷一頁雲：雲何名爲多隨煩惱？謂有谄、诳、矯、詐、無慚、無愧、不信、懈怠、忘念、不定、惡慧、慢緩、猥雜、趣向前行，舍遠離轭，于所學處不甚恭敬，不顧沙門，唯希活命不爲涅盤而求出家。當知此中依同梵行而共止住，有所違犯，發起最初四隨煩惱。依增上戒有所違犯，當知發起無慚無愧。依增上心及增上慧，當知發起始從不信乃至惡慧諸隨煩惱。此中不信，及與懈怠，依俱違犯。忘念，散亂，依增上心違犯而起。惡慧，依犯增上慧起。不信懈怠增上力故；當知發起慢緩，猥雜，趣向前行，舍遠離轭。忘念，亂心，及與惡慧，增上力故；當知發起于諸學處，不甚恭敬；不顧沙門，唯希活命，不爲涅盤，而求出家。 - 朱芾煌

　　如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十六卷二十頁雲：雲何名爲煩惱不淨？謂叁界中所有一切結、縛、隨眠、隨煩惱、纏，一切名爲煩惱不淨。 - 朱芾煌

瑜伽八卷六頁雲：煩惱差別者：多種差別、應知。謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、常害、箭、所有、根、惡行、漏、匮、燒、惱、有诤、火、熾然、稠林、拘礙。如是等類、煩惱差別。
二解　　瑜伽五十五卷十頁雲：問：何等名爲煩惱差別？答：一切差別、略有十五。一、內門煩惱，二、外門煩惱，叁、見斷煩惱，四、修斷煩惱，五、可愛趣纏所攝煩惱，六、非可愛趣纏所攝煩惱，七、隨眠所攝煩惱，八、軟品煩惱，九、中品煩惱，十、上品煩惱，十一、散亂位煩惱，十二、谏悔位煩惱，十叁、羸劣位煩惱，十四、製伏位煩惱，十五、離系位煩惱。
叁解　　集論四卷九頁雲：何等差別故？謂諸煩惱、依種種義，立種種門差別。所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匮、熱、惱、诤、熾然、稠林、拘礙等。 - 朱芾煌

雜集論十卷十叁頁雲：煩惱粗重者：謂煩惱隨眠。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷一頁雲：煩惱分別者：或立一種。謂由煩惱雜染義故。或分二種。謂見道所斷，修道所斷。或分由種。謂欲系、色系、無色系。或分四種。謂欲系、記、無記，色系、無記，無色系、無記。或分五種。謂見苦所斷，見集所斷，見滅所斷，見道所斷，修道所斷。或分六種。謂貪、恚、慢、無明、見、疑。或分七種。謂七種隨眠。一、欲貪隨眠，二、瞋恚隨眠，叁、有貪隨眠，四、慢隨眠，五、無明隨眠，六、見隨眠，七、疑隨眠。或分八種。謂貪、恚、慢、無明、疑、見、及二種取。或分九種。謂九結。一、愛結，二、恚結，叁、慢結，四、無明結，五、見結，六、取結，七、疑結，八、嫉結，九、悭結。或分十種。一、薩迦耶見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取，五、戒禁取，六、貪，七、恚，八、慢，九、無明。十、疑。或分一百二十八煩惱。謂卽上十煩惱、由迷執十二種谛，建立應知。何等名爲十二種谛？謂欲界苦谛集谛、色界苦谛集谛、無色界苦谛集谛、欲界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛、無色界增上彼遍智果彼遍智所顯滅谛道谛。此中于欲界苦集谛、及于欲界增上滅道谛，具有十煩惱迷執。于色界苦集谛、及于彼增上滅道谛，除瞋，有余煩惱迷執。如于色界，于無色界、亦爾。于欲界對治修中，有六煩惱迷執。謂除邪見、見取、戒禁取、疑。于色界對治修中，有五煩惱迷執。謂于上六中，除瞋。如于色界對治修中，于無色界對治修中、亦爾。如迷執，障礙、亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷十頁雲：問：諸修行者、伏煩惱纏，當雲何伏？答：以修叁種對治力故；伏煩惱纏。一、了知煩惱自性過患，二、思惟對治所緣境相，叁、以勝善品滋心相續。當知此是永斷正見前行之道。問：諸修行者、斷煩惱時，爲舍纏耶？舍隨眠耶？由斷何故，說名爲斷？答：但舍隨眠。以煩惱纏，先已舍故。斷隨眠故；說名爲斷。何以故？雖纏已斷；未斷隨眠，諸煩惱纏、數複現起。若隨眠斷；纏與隨眠、畢竟不起。問：爲斷過去？爲斷未來？爲斷現在？答：非斷去來今。然說斷叁世。何以故？若在過去有隨眠心，任運滅故；其性已斷，複何所斷。若在未來有隨眠心，性未生故；體既是無，當何所斷。若在現在有隨眠心，此剎那後、性必不住，更何須斷。又有隨眠離隨眠心、二不和合。是故現在亦非所斷。然從他音內正作意二因緣故；正見相應。隨所治惑能治心生，諸有隨眠所治心滅。此心生時，彼心滅時，平等平等。對治生滅道理應知。正見相應能對治心，于現在世，無有隨眠。于過去世，亦無隨眠。此剎那後離隨眠心，在未來世，亦無隨眠。從此已後，于已轉依，已斷隨眠，身相續中，所有後得世間所攝善無記心，去來今位，皆離隨眠。是故叁世皆得說斷。 - 朱芾煌

如諸煩惱有叁相中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷七頁雲：煩惱過患者：當知諸煩惱有無量過患。謂煩惱起時，先惱亂其心。次于所緣，發起顛倒。令諸隨眠、皆得堅固。令等流行、相續而轉。能引自害。能引他害。能引俱害。生現法罪。生後法罪。生俱法罪。令受彼生身心懮苦。能引生等種種大苦。能令相續遠涅盤樂。能令退失諸勝善法。能令資財衰損散失。能令入衆、不得無畏，悚懼無威。能令鄙惡名稱、流布十方。常爲智者之所诃毀。令臨終時，生大懮悔。令身壞已，墮諸惡趣，生那落迦中。令不證得自勝義利。如是等過、無量無邊。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷二十一頁雲：雲何煩惱寂靜？謂阿羅漢苾刍、貪欲永斷，瞋恚永斷，愚癡永斷，一切煩惱、皆悉永斷。由得畢竟不生法故。是名煩惱寂靜。 - 朱芾煌

集論四卷九頁雲：何等境界故？謂一切煩惱、還用一切煩惱爲所緣境；及緣諸煩惱事。又欲界煩惱、除無明見疑，余不能緣上地爲境。上地諸煩惱、不能緣下地爲境。已離彼地欲故。又緣滅道谛諸煩惱、不能親緣滅道爲境。唯由依彼，妄起分別，說爲所緣。又煩惱有二種。謂緣無事、及緣有事。緣無事者：謂見及見相應法。所余煩惱、名緣有事。 - 朱芾煌

雜集論六卷十五頁雲：相應者：謂貪不與瞋相應。如瞋，疑亦爾。余皆得相應。何故貪不與瞋相應？一向相違法、必不俱轉故。又貪不與疑相應者：由慧于境不決定，必無染著故。余得相應者：與余慢等、不相違故。如貪，瞋亦爾。謂瞋不與貪慢見相應。若于此事起憎恚；卽不于此生于高舉、及能推求。與余相應，如理應知。慢不與瞋疑相應。無明有二。一、一切煩惱相應無明，二、不共無明。不共無明者：謂于谛無智。見不與瞋疑相應。疑不與貪慢見相應。忿等隨煩惱、更互不相應。展轉相違法、必不相應故。如貪分與瞋分。若不相違；猶如煩惱，展轉相應。無慚無愧，于一切不善品中，恒共相應。若離不顧自他；不善現行、無是處故。惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、于一切染汙品中，恒共相應。若離無堪任性等；染汙性成、無是處故。 - 朱芾煌

雜集論七卷六頁雲：邪行者：謂貪瞋二煩惱、迷境界及見、起邪行。修道所斷，見道所斷，隨其次第。貪瞋二種、緣少淨相及相違相爲境界故；名迷境界。雖亦緣有情起于貪瞋；然依境界門起故，亦名迷境界。慢迷有情及見起邪行。以于下劣等，起計己勝等行；于有情門，邪解轉故。薩迦耶見、邊執見、邪見、迷所執境起邪行。依增益損減門，如其所應。見取、戒禁取、迷諸見起邪行。由于諸見過失，取爲第一及戒禁清淨故。疑迷對治起邪行。于諸谛中，成二解故。無明迷一切起邪行。又十煩惱皆迷苦集起諸邪行。是彼因緣所依處故。所以者何？苦集二谛、皆是十種煩惱因緣；又爲依處。是故一切迷此因緣依處、起諸邪行。又十煩惱、皆迷滅道起諸邪行。由此能生彼怖畏故。所以者何？由煩惱力，樂著生死；于清淨法，起懸崖想，生大怖畏。又諸外道、于滅道谛，妄起種種顛倒分別。是故十惑、皆迷滅道、起諸邪行。 - 朱芾煌

成唯識論六卷八頁雲：如是已說善位心所。煩惱心所、其相雲何？頌曰：煩惱、謂貪瞋癡慢疑惡見。論曰：此貪等六、性是根本煩惱攝故；得煩惱名。如彼卷八頁至十四頁廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷七頁雲：問：本煩惱有幾種依處？答：六。一、與無明俱，可意雜染境界。二、與無明俱，不可意雜染境界。叁、與不如理作意俱，雜染境界。四、與無明俱，劣等勝有情各別五取蘊得未得顛倒，功德顛倒。五、與無明不如理作意俱，聽聞不正法。六、與無明不如理作意俱，于聽正法而生懈怠。當知最初、欣樂和合依處，第二、欣樂別離依處，第叁、于境顛倒依處，第四、陵懱上慢依處，第五、邪執法行依處，第六、不修正行、不爲還滅、依處。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

雜集論六卷十四頁雲：緣起者：謂煩惱隨眠、未永斷故；順煩惱法、現在前故；不正思惟、現前起故；如是煩惱、方乃得生。煩惱隨眠未永斷者：彼品粗重、未永拔故。順煩惱法現在前者：現前會遇可愛等境故。不正思惟現前起者：于彼境界，取淨等相；能隨順生貪瞋等故。 - 朱芾煌

瑜伽八卷一頁雲：當知煩惱雜染、由自性故，分別故，因故，位故，門故，上品故，顛倒攝故，差別故，過患故；解釋應知。卽由彼論一頁至九頁、廣釋其相。
二解　　顯揚一卷十八頁雲：煩惱雜染者：謂一切煩惱、及隨煩惱、合名煩惱雜染。煩惱者：略有十種。一、薩迦耶見，二、邊執見，叁、邪見，四、見取，五、戒禁取，六、貪，七、瞋，八、無明，九、慢，十、疑。或複二種。一、見所斷，二、修所斷。或複叁種。一、欲界系，二、色界系，叁、無色界系。複有七種顛倒行。一、邪解行，二、不解行，叁、非解非不解行，四、執邪解行，五、彼因依處行，六、彼怖生行，七、任運起行。邪解行者：所謂薩迦耶見、邊執見、邪見。于所知事，起邪執故。不解行者：所謂無明。非解非不解行者：所謂疑也。執邪解行者：所謂見取、戒禁取、及于諸見所起貪等。彼因依處行者：謂見苦集所斷。彼怖生行者：謂見滅道所斷。任運起行者：謂修所斷。見所斷、有百一十二煩惱，修所斷、有十六煩惱。如是見修所斷、合有一百二十八煩惱。如是煩惱雜染、種種義差別故，立種種名。所謂結、縛、隨眠、隨煩惱、纏、暴流、轭、取、系、蓋、株杌、垢、燒、害、箭、所有、惡行、漏、匮、熱惱、鬬诤、熾然、火、稠林、拘礙。如是等義名差別。
叁解　　世親釋二卷十七頁雲：此中煩惱、卽是雜染。是故說名煩惱雜染。 - 朱芾煌

辯中邊論上卷十頁雲：頌曰：九種煩惱相、謂愛等九結。初二障厭舍，余七障真見。謂能障身見、彼事滅道寶，利養恭敬等、遠離、遍知故。論曰：煩惱障相、略有九種。謂愛等九種結，愛結障厭。由此于順境不能厭離故。恚結障舍。由此于違境不能棄舍故。余七結障真見。于七遍知，如次障故。謂慢結、能障僞身見遍知。修現觀時，有間無間、我慢現起。由此勢力，彼不斷故。無明結、能障身見事遍知。由此不知諸取蘊故。見結能障滅谛遍知。由薩迦耶及邊執見、怖畏滅故。由邪見謗滅故。取結、能障道谛遍知。取余法爲淨故。疑結、能障叁寶遍知。由此不信受叁寶功德故。嫉結、能障利養恭敬等遍知。由此不見彼過失故。悭結、能障遠離遍知。由此貪著資生具故。 - 朱芾煌

如諸煩惱有叁相中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷一頁雲：煩惱自性者：謂若法生時，其相自然不寂靜起。由彼起故；不寂靜行、相續而轉。是名略說煩惱自性。
二解　　瑜伽五十五卷七頁雲：問：煩惱自性、有幾種？答：有六種。一、貪，二、瞋，叁、無明，四、慢，五、見，六、疑。 - 朱芾煌

　　品類足論六卷十頁雲：非煩惱法雲何？謂若法、非纏。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷十七頁雲：遠離塵點所起後有諸業雜染；是故說名離隨煩惱。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

　　如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十五頁雲：謂忿等十，各別起故；名小隨煩惱。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷二頁雲：何等名爲心煩惱縛？答：一切隨眠。 - 朱芾煌

　　如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十五頁雲：無慚等二，遍不善故；名中隨煩惱。 - 朱芾煌

俱舍論四卷五頁雲：大煩惱法地，名大煩惱地。此中若法，大煩惱地所有，名大煩惱地法。謂法、恒于染汙心有。彼法是何？頌曰：癡逸怠不信惛掉恒唯染。論曰：此中癡者：所謂愚癡。卽是無明。無智所顯。逸、謂放逸；不修諸善。是修諸善所對治法。怠、謂懈怠。心不勇悍。是前所說勤所對治。不信者：謂心不澄淨。是前所說信所對治。惛、謂惛沈。對法中說：雲何惛沈？謂身重性，心重性；身無堪任性，心無堪任性；身惛沈性，心惛沈性。是名惛沈。此是心所；如何名身？如身受言，故亦無失。掉、謂掉舉。令心不靜。唯有如是六種，名大煩惱地法。豈不根本阿毗達磨中說有十種大煩惱地法？又于彼論，不說惛沈？何者謂十？謂不信、懈怠、失念、心亂、無明、不正知、非理作意、邪勝解、掉舉、放逸。天愛！汝今但知言至，不閑意旨。意旨者何？謂失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解，已說彼在大地法中；不應重立爲大煩惱地法。如無癡善根，慧爲體故；非大善地法。彼亦應爾。卽染汙念，名爲失念。染汙等持，名爲心亂。諸染汙慧，名不正知。染汙作意勝解，名爲非理作意，及邪勝解。故說：若是大地法；亦大煩惱地法耶？應作四句。第一句、謂受想思觸欲。第二句、謂不信懈怠無明掉舉放逸。第叁句、謂如前說念等五法。第四句、謂除前相。有執邪等持，非卽是心亂。彼作四句，與此不同。又許惛沈，通與一切煩惱相應；不說在大煩惱地法。于誰有過？有作是言：應說在此。而不說者；順等持故。彼謂諸有惛沈行者，速發等持；非掉舉行。誰惛沈行，非掉舉行；誰掉舉行，非惛沈行。此二未嘗不俱行故。雖爾；應知隨增說行。雖知說行，隨用偏增；而依有體，建立地法。故此地法，唯六義成。此唯遍染心俱起，非余故。
二解　　大毗婆沙論四十二卷十七頁雲：大煩惱地法，亦有十種。一、不信。二、懈怠。叁、放逸。四、掉舉。五、無明。六、忘念。七、不正知。八、心亂。九、非理作意。十、邪勝解。又雲：若法、一切染汙心中可得；名大煩惱地法。謂若不善，若無記，若欲界系，若色界系，若無色界系，若見所斷，若修所斷，若在意地，若五識身，煩惱起時，皆可得故；名大煩惱地法。應知此中不信等五，唯與一切染汙心俱，故立大煩惱地法。忘念等五，如前已說。 - 朱芾煌

世親釋十卷七頁雲：頌曰：煩惱伏不滅，如毒咒所害。留惑至惑盡，證佛一切智。此頌顯示斷煩惱甚淨。煩惱伏不滅如毒咒所害者：菩薩位中，伏煩惱纏，未滅煩惱。有隨眠故。譬如衆毒，咒力所害，體雖猶在；而不爲害。煩惱亦爾。智了知故；體雖猶在；而不爲害。留惑至惑盡者：以留隨眠諸煩惱故；不如聲聞速般涅盤。得至究竟諸煩惱盡。證佛一切智者：煩惱盡時，得一切智。 - 朱芾煌

如諸煩惱有叁相中說。 - 朱芾煌

如七顛倒中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷六頁雲：複次雲何能斷煩惱？齊何當言已斷煩惱？從何煩惱而可說斷斷諸煩惱、爲頓爲漸？雲何次第、斷諸煩惱？諸煩惱斷、複有幾種？煩惱斷已；有何等相？諸煩惱斷、有何勝利？謂善法資糧已積集故；已得證入方便地故；證得見地故；積習修地故；能斷煩惱。得究竟地、當言已斷一切煩惱。複有差別。謂由修習四種瑜伽，能斷煩惱。若善修習如是四種；當言已斷一切煩惱。四種瑜伽，如聲聞地，已說其相。複有差別。謂相續成熟故；得隨順教故；內正作意故；對治道生故；能斷煩惱。修對治道、已到究竟，當言已斷一切煩惱。複有差別。謂了知煩惱事故；了知煩惱自性故；了知煩惱過患故；煩惱生已，不堅著故；攝受對治故；能斷煩惱、對治生已，當言已斷一切煩惱。複有差別。修奢摩他故；修毗缽舍那故；能斷煩惱。若諸相縛、已得解脫。諸粗重縛、亦得解脫；當言已斷一切煩惱。如世尊言：相縛縛衆生，亦由粗重縛。善雙修止觀，方乃俱解脫。複有差別。謂了知所緣故；喜樂所緣故；能斷煩惱。所依已滅故；已得轉依故；當言已斷一切煩惱。複次從彼相應及所緣故；煩惱可斷。所以者何？對治道生，煩惱不起，得無生法，是故說名斷彼相應。相應斷已；不複緣境。故從所緣、亦說名斷。複次見斷煩惱、頓斷非漸。所以者何？由現觀智谛現觀故；能斷見道所斷煩惱。然此現觀、與壞緣谛作意相應，是故叁心、頓斷一切迷苦谛等見斷煩惱。修斷煩惱、漸次而斷。數數修道，方能斷故。複次最初應斷不善事業及諸惡見。謂在家者。次複應斷樂出家障。謂欲尋思、恚尋思、害尋思。次複應斷不定心者叁摩地障。謂眷屬尋思、國土尋思、不死尋思。次複應斷得作意障。謂樂遠離品身諸粗重。次複應斷見斷煩惱。次複應斷修斷煩惱。次複應斷屬苦屬懮屬樂屬喜及屬諸舍諸定障品障礙煩惱。次複有一補特伽羅、應斷所知障品諸障。由此次第，應斷煩惱。複次諸煩惱斷，當知多種；略則爲二。一、諸纏斷，二、隨眠斷。諸纏斷者：謂貪瞋斷，乃至疑斷。薩迦耶見斷，乃至邪見斷。見苦所斷斷，乃至修道所斷斷。欲界所系斷，乃至無色界所系斷。散亂斷，曉悟斷，羸劣斷，製伏斷，離系斷。當知離系斷，卽是隨眠斷。複次煩惱斷已；于可愛法、若劣若勝，若現在前，若不現前，雖猛利見而觀察之；亦不染著。如于可愛而不生愛，如是于可瞋法、亦不生瞋，于可癡法、亦不生癡。又眼見諸色，不喜不愛；但住于舍，正念正知。如眼見色，乃至意知法、亦爾。又性少欲，成就第一真實少欲。如少欲，如是，喜足、遠離、勇猛精進、安住正念、寂定、聰慧、亦爾。于無戲論，任性好樂。于有戲論，策勵其心，方能緣慮。如是等輩、當知煩惱已斷之相。複次煩惱斷者、有多勝利。謂隨證得超越懮苦，超越喜樂，超越色想，及與有對種種姓想，超惡趣苦，超越生等一切種苦。又證安隱，第一安隱。又證清涼，第一清涼。又得第一現法樂住。隨其自心，自在而轉。若行若住、隨其所樂所證之法，無複退轉。于自義利，圓滿究竟。于諸所作，無複希望。或複有一、修利他行，爲欲利益安樂衆生，哀愍世間，令諸天人利益安樂。當知煩惱斷者、有如是等衆多勝利。
二解　　顯揚叁卷二十頁雲：諸煩惱斷、多種差別。謂有諸纏斷、有隨眠斷；有由世間道，有由出世間道；有由聲聞乘作意，有由獨覺乘作意，有由菩薩乘作意；有暫時斷，有畢竟斷。諸如是等、煩惱斷滅差別、應知。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

俱舍論二十一卷五頁雲：余煩惱垢、其相雲何？頌曰：煩惱垢、六；惱、害、恨、谄、诳、憍。诳、憍、從貪生。害、恨、從瞋起。惱、從見取起。谄、從諸見生。論曰：惱、謂堅執諸有罪事：由此不取如理谏悔。害、謂于他能爲逼迫；由此能行打罵等事。恨、謂于忿所緣事中，數數尋思，結怨不舍。谄、謂心曲。由此不能如實自顯。或矯非撥，或設方便，令解不明。诳、謂惑他。憍、前已釋。如是六種、從煩惱生。穢汙相粗；名煩惱垢。于此六種煩惱垢中，诳、憍、是貪等流。害、恨、是瞋等流。惱、是見取等流。谄、是諸見等流。如言何曲、謂諸惡見。故谄定是諸見等流。此垢幷纏、從煩惱起，是故皆立隨煩惱名。 - 朱芾煌

如煩惱門中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷四頁雲：雲何煩惱上品相？謂猛利相、及尤重相。此相略有六種。一、由犯故，二、由生故，叁、由相續故，四、由事說，五、由起惡業故，六、由究竟故。由犯故者：謂由此煩惱纏故；毀犯一切所有學處。由生故者：謂由此故；生于欲界苦惡趣中。由相續故者：謂貪等行諸根成熟少年盛壯無涅盤法者。由事故者：謂緣尊重田、若緣功德田、若緣不應行田、而起。由起惡業故者：謂由此煩惱纏故；以增上適悅心、足身語業。由究竟故者：謂此自性、上品所攝。最初軟對治道之所斷故。 - 朱芾煌

如煩惱位中說。 - 朱芾煌

瑜伽八卷四頁雲：煩惱因者：謂六種因。一、由所依故，二、由所緣故，叁、由親近故，四、由邪教故，五、由數習故，六、由作意故。由此六因，起諸煩惱。所依故者：謂由隨眠、起諸煩惱。所緣故者：謂順煩惱境種現前。親近故者：謂由隨學不善丈夫。邪教故者：謂由聞非正法。數習故者：謂由先植數習力勢。作意故者：謂由發起不如理作意故；諸煩惱生。 - 朱芾煌

雜集論十卷十叁頁雲：煩惱障粗重者：謂猛時長時煩惱性。
二解　　雜集論十卷十四頁雲：煩惱障粗重者：謂聲聞獨覺菩提所治。 - 朱芾煌

　　如煩惱斷差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷五頁雲：如是所說十種煩惱，亦緣事轉，亦緣煩惱。謂十煩惱，皆與自地一切煩惱，展轉相緣；亦緣自地諸有漏事。下地煩惱，能緣上地煩惱，及事；非上地惑能緣下地煩惱及事。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：此十煩惱，誰幾相應？貪與瞋癡，定不俱起。愛憎二境，必不同故。于境不決，無染著故。貪與慢見，或得相應。所愛所陵，境非一故；說不俱起。所染所恃，境可同故；說得相應。于五見境，皆可愛故。貪與五見相應無失。瞋與慢疑，或得俱起。所瞋所恃，境非一故；說不相應。所蔑所憎，境可同故；說得俱起。初猶豫時，未憎彼故；說不俱起。久思不決，便憤發故；說得相應。疑順違事，隨應亦爾。瞋與二取，必不相應。執爲勝道，不憎彼故。此與叁見，或得相應。于有樂蘊，起身常見，不生憎故；說不相應。于有苦蘊，起身常見。生憎恚故；說得俱起。斷見翻此，說瞋有無。邪見誹撥惡事好事。如次說瞋或無或有。慢、于境定；疑、則不然。故慢與疑，無相應義。慢與五見，皆容俱起。行相展轉不相違故。然與斷見必不俱生。執我斷時，無陵恃故。與身邪見一分亦爾。疑不審決，與見相違。故疑與見，定不俱起。五見展轉，必不相應。非一心中有多慧故。癡與九種，皆定相應。諸煩惱生，必由癡故。 - 朱芾煌

俱舍論四卷七頁雲：小煩惱法地，名小煩惱地。此中若法，小煩惱地所有；名小煩惱地法。謂法、少分染汙心俱。彼法是何？頌曰：忿覆悭嫉惱害恨谄诳憍，如是類名爲小煩惱地法。論曰：如是類法，唯修所斷，意識地起，無明相應，各別現行；故名爲小煩惱地法。
二解　　大毗婆沙論四十二卷十八頁雲：小煩惱地法有十種。一、忿。二、恨。叁、覆。四、惱。五、谄。六、诳。七、憍。八、悭。九、嫉。十、害。又雲：若法、少分染汙心中可得；名小煩惱地法。謂忿等七、唯不善。谄、诳、憍、或不善，或無記。又忿等七、唯欲界系。谄、诳、欲界，初靜慮系。憍、叁界系。又此十種、唯修所斷，唯在意地。若一起時，必無第二。互相違故。名小煩惱地法。 - 朱芾煌

顯揚十九卷一頁雲：論曰：當知意相應煩惱、遍行一切位、與一切有漏善等心、俱時現行，不相違故。又此煩惱、皆是俱生；非分別起。是有覆無記性；非不善性。最後金剛喻定之所頓斷。又此煩惱有四種。所謂無明、薩迦耶見、我慢、我愛。若生此界中補特伽羅；當知此意相應煩惱、卽是此界體性所攝。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷六頁雲：複有所余見雜染爲本諸外見趣，其余貪等所有煩惱。是名余煩惱雜染。 - 朱芾煌

　　如煩惱分別中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷七頁雲：有二種煩惱斷果。一者、見所斷果。由證彼故；能自了知我已永盡捺落迦傍生餓鬼。我今證得預流無退墮法。乃至廣說。二者、修所斷果。由證彼故；能自了知我最後身暫時支持；第二有等，永不複轉。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷七頁雲：複次諸煩惱斷當知多種。略則爲二。一、諸纏斷，二、隨眠斷。諸纏斷者：謂貪瞋斷，乃至疑斷；薩迦耶見斷，乃至邪見斷；見苦所斷斷，乃至修道所斷斷；欲界所系斷，乃至無色界所系斷；散亂斷，曉悟斷，羸劣斷，製伏斷，離系斷。當知離系斷、卽是隨眠斷。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷十頁雲：複次煩惱非能對治。雖複經言：依愛斷愛，依慢斷慢；然非煩惱。但是善心加行希求，高舉行相，與彼相似，假說愛慢。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷八頁雲：問：是諸煩惱、幾世俗有？幾實物有？答：見、世俗有。是慧分故。余實物有。別有心所性。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷五頁雲：複次諸煩惱、略有叁聚。一、欲界系，二、色界系，由、無色界系。問：如是諸聚，幾不善？幾無記？答：初聚一分、是不善。余二聚、是無記。諸不善者、是有異熟；非余。 - 朱芾煌

如七顛倒中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十五卷八頁雲：問：是諸煩惱、雲何建立軟中上品？答：最後所斷、名軟品。中間所斷、名中品。最初所斷、名上品。複由六因，諸煩惱成上品。一、淫欲所生煩惱、性多上品。二、串習所生煩惱、性多上品。叁、安足處煩惱。謂根熟者。性多上品。四、不可治煩惱。謂無涅盤法者。性多上品。五、非處加行煩惱。謂于尊重福田等所，性多上品。六、有業煩惱。謂正發業者、性多上品。 - 朱芾煌

瑜伽八十八卷十四頁雲：又由叁相，于諸行中，煩惱生起。謂所依故，所緣故，助伴故。 - 朱芾煌

俱舍論二十卷十叁頁雲：諸煩惱起，起由幾因緣？頌曰：由未斷隨眠、及隨應境現，非理作意起。說或具因緣。論曰：由叁因緣，諸煩惱起。且如將起欲貪纏時，未斷未遍知欲貪隨眠故；順欲貪境、現在前故；緣彼非理作意起故；由此力故，便起欲貪。此叁因緣，如其次第，卽因境—界加—行叁力。余煩惱起、類此應知。謂此且據具因緣說。或有唯托境界力生。如退法根阿羅漢等。 - 朱芾煌

如衷愍依處中說。 - 朱芾煌

瑜伽九十二卷十四頁雲：雲何煩惱所生衆苦？謂于人天，住境界愛。依現在世故。住境界樂。依過去世故。住境界欣。于現在世，依過去境，生愛樂故。住境界喜。于未來世，依現在境，生愛樂故。若于如是叁世境中、住染汙者，當知彼爲稱贊所欲有匮乏苦、及生老等所有衆苦。是名生起煩惱所作衆苦過患。 - 朱芾煌

如二種無明中說。 - 朱芾煌

如瑜伽五十八卷二頁至五十九卷十一頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽五十八卷二頁雲：雲何自性？略有二種。一、見性煩惱，二、非見性煩惱。 - 朱芾煌

如煩惱障相中說。 - 朱芾煌

入阿毗達磨論上十四頁雲：由叁因緣，起諸煩惱。一、未斷隨眠故。二、非理作意故。叁、境界現前故。由因加行境界叁力，煩惱現前。此說具者。亦有唯依境界力起。煩亂遍惱身心相續，故名煩惱。此卽隨眠。 - 朱芾煌

瑜伽七十八卷十五頁雲：世尊？此諸地中，煩惱隨眠，可有幾種？善男子！略有叁種。一者、害伴隨眠。謂于前五地。何以故？善男子！諸不俱生現行煩惱，是俱生煩惱現行助伴。彼于爾時，永無複有，是故說名害伴隨眠。二者、羸劣隨眠。謂于第六第七地中，微細現行；若修所伏，不現行故。叁者、微細隨眠。謂于第八地已上。從此已去，一切煩惱，不複現行。唯有所知障爲依止故。世尊！此諸隨眠，幾種麁重斷所顯示？善男子！但由二種。謂由在皮麁重斷故；顯彼初二。複由在膚麁重斷故；顯彼第叁。若在于骨麁重斷者，我說永離一切隨眠，位在佛地。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二頁雲：又有叁種諸煩惱趣，令諸有情，流轉生死。謂于勝欲，發意悕求；名初煩惱趣。于色無色界勝自體中，發意悕求；名第二煩惱趣。于邪解脫，發意悕求；名第叁煩惱趣。 - 朱芾煌

界身足論上一頁雲：十大煩惱地法雲何。一不信。二懈怠。叁失念。四心亂。五無明。六不正知。七非理作意。八邪勝解。九掉舉。十放逸。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十叁頁雲：此十煩惱，何界系耶？瞋唯在欲。余通叁界。 - 朱芾煌

成唯識論六卷十叁頁雲：此十煩惱，何所斷耶？非非所斷。彼非染故。分別起者：唯見所斷。麁易斷故。若俱生者；唯修所斷。細難斷故。見所斷十實俱頓斷。以真見道，總緣谛故。 - 朱芾煌

集論四卷八頁雲：雲何煩惱。謂由數故相故緣起故境界故相應故差別故邪行故界故衆故斷故。觀諸煩惱。如彼卷八至五卷叁頁廣釋。 - 朱芾煌