如五怖罪中說。
二解　　俱舍論十八卷十六頁雲：論曰：諸不善色，名爲犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮、謂所遮非時食等，雖非性罪；而佛爲護法及有情，別意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷九頁雲：複次由叁因緣，同梵行者應當和合驅擯犯戒。一、爲護他故，二、彼不堪爲上法器故，叁、彼能令僧、無威德故。 - 朱芾煌

如叁種精勤中說。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次由叁種相，應正呵責犯戒聲聞。一曰：汝期鄙劣活命。二曰：汝意樂不清淨。叁曰：汝以活命意樂、行非法行。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷四頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于諸暴惡犯戒有情，懷嫌恨心，懷恚惱心；由彼暴惡犯戒爲緣，方便棄舍，不作饒益。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠棄舍；由忘念故，不作饒益。是名有犯；有所違越。非染違犯。何以故？非諸菩薩于淨持戒身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心欲作饒益，如于暴惡犯戒有情，于諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼伏彼，廣說如前；或爲將護多有情心；或護僧製；方便棄舍，不作饒益。皆無違犯。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次犯戒聲聞，當于叁處，安住慚羞。往大師所。一者、深知己犯爲增上處。二者、師事失儀爲增上處。叁者、由事乖則，當以方便調順威儀，往大師所，爲增上處。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷四頁雲：如引攝他出罪義利，引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利，當知亦爾。而差別者，若因擯斥，其被擯者，不與能擯，命爲障礙；或不因此壞僧居園，亦不因此損壞製多，及不損余同梵行者。如是名爲能引義利。與此相違，應知說名引無義利。 - 朱芾煌