瑜伽二十八卷九頁雲：雲何瑜伽？謂四瑜伽。何等爲四？一、信，二、欲，叁、精進，四、方便。如彼廣釋。
二解　　瑜伽八十叁卷叁頁雲：言瑜伽者，受持、讀誦、問論、決擇，正修加行。
叁解　　瑜伽釋四頁雲：謂一切乘境行果等、所有諸法、皆名瑜伽。一切幷有方便善巧相應義故。如彼釋四頁至八頁廣釋。
四解　　顯揚十七卷五頁雲：論曰：依止叁摩缽底，發起般若波羅蜜多瑜伽勝行。卽此正慧，能到彼岸，是大菩提最勝方便；故名瑜伽。此所依止等至、無有分別。于一切法及一切種、無分別故。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋七頁雲：果瑜伽者：謂一切果，更相順故，合正理故，順正教故，稱正因故；說名瑜伽。此果瑜伽，雖通諸果；然諸經論，就相隨機，種種異說。分別義經，說力無畏不共佛法，名曰瑜伽。能伏諸魔，製諸異論，勝余乘故。殊勝經中，說佛所證無住涅盤，名爲瑜伽。盡未來際，無所住故。大義經中，說如來地無分別智，及以大悲，名爲瑜伽。自利利他，常無盡故。辨說瑜伽師地經中，佛地功德，皆名瑜伽。窮于法界，無斷盡故。分別叁乘功德經中，叁乘果德，名爲瑜伽。皆與正理等相應故。贊佛論說：叁身叁德，皆是瑜伽。一切果德，不相離故。集義論說：果位所攝有爲無爲諸功德聚，皆是瑜伽。等至究竟和合位故。于如是等諸經論中，一切果德，皆名瑜伽。具上義故。如是聖教，亦名瑜伽。稱正理故，順正行故，引正果故。有義正取叁乘觀行，說名瑜伽。數數進修，合理，順行，得勝果故。境、果、聖教、瑜伽境故，瑜伽果故，論瑜伽故；亦名瑜伽。如是此論瑜伽兩字，尚遍擾動聖言大海；何況具說瑜伽師地。恐難受持，故且略說。 - 朱芾煌

瑜伽釋四頁雲：境瑜伽者：謂一切境無顛倒性，不相違性，能隨順性，趣究竟性。與正理教行果相應，故名瑜伽。此境瑜伽，雖通一切；然諸經論，就相隨機，種種異說。或說諸法四種道理，名爲瑜伽。觀待作用法爾證成，總攝一切正道理故。或說二十四不相應行中一名瑜伽。因果相稱，無乖違故。此二幷如決擇分等，處處廣說。或說雜染清淨無性，名爲瑜伽。除違契順，最爲勝故。如大梵問契經等說：諸瑜伽師，觀無少法，可令其生，及可令滅；亦無少法，欲令證得，及欲現觀。謂于一切雜染無性。瑜伽中行，觀無少法，可令其生，及可令滅；及于一切清淨無性瑜伽中行，觀無少法，欲令證得，及欲現觀。或說：究竟清淨真如，名爲瑜伽。理中最極，一切功德，共相應故。如入楞伽契經中說：若觀真義，除去分別，遠離瑕穢，無有能取，亦無所取，無解無縛；爾時在定，當見瑜伽，不應疑慮。大義經中說：從一法增至百法，皆名瑜伽。法門雖別；義無違故。廣義經中說蘊界處緣起谛等，皆名瑜伽。攝一切境，順機宜故。于如是等諸經論中，說一切境，皆名瑜伽。總具四性，順四法故。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷十叁頁雲：順瑜伽者：謂隨尊教、若等若勝、而修加行，終不減劣。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋五頁雲：行瑜伽者：謂一切行、更相順故，稱正理故，順正教故，趣正果故；說名瑜伽。此行瑜伽，雖通諸行；然諸經論，就相隨機，種種異說。如辯瑜伽師地經中，正修諸行，說名瑜伽。總攝一切相應行故。月燈經中，修叁十七菩提分法，說名瑜伽。此于一切順果行中，最爲勝故。于大分別六處經中，辯奢摩他毗缽舍那平等運道，說名瑜伽。如是止觀，衆行主故。海慧經中，修叁摩地，說名瑜伽。住心發行，此最強故。顯揚論等，信欲方便精進四法，說名瑜伽。作意或智，說名方便。此四通生一切行故。聞所成地，別辨九道，說名瑜伽。會理除惑，位別勝故。謂世出世加行無間解脫勝進軟中上道。修所成地，總辨修習諸對治道，說名瑜伽。爲樂略者，總說修故。有處說緣諸地所攝無顛倒智，名爲瑜伽。緣諸地法無顛倒智，行中勝故。有處複說方便善巧，或唯方便，名爲瑜伽。作意與智，發行勝故。或就最初發悟勝故。功德實性契經中，說諸緣起觀名爲瑜伽。緣起觀智，于出生死，最爲要故。正行經中，說正見等八支聖道，名爲瑜伽。趣涅盤城，此爲勝故。毗奈耶經說修戒等名曰瑜伽。戒定慧學，因中勝故。大義經中，說修一切世出世行分位差別，皆名瑜伽。正行階位，相符順故。如是皆說共聲聞行，名爲瑜伽。通證叁乘，行中勝故。慧到彼岸契經中說觀空作意，名爲瑜伽。發起大行，此最勝故。如彼經言：菩薩所有大瑜伽者，謂空作意，菩薩由此空作意故；不墮聲聞及獨覺地。乃至能淨諸佛土等。卽彼經中複說般若波羅蜜多名勝瑜伽。導大乘行，此殊勝故。如彼經言：菩薩所有諸瑜伽中，慧度瑜伽，最上最勝，廣說乃至是無等等。何以故？如是般若波羅蜜多，是爲無上瑜伽法故。余處說此慧度，所攝無分別定，名爲瑜伽。能發一切勝功德故。余處複說菩薩所有殊勝慧悲平等雙轉，名爲瑜伽。能證無住大涅盤故。如是等說諸不共行，名爲瑜伽。能證無上佛菩提故。于如是等諸經論中，說一切行皆名瑜伽。具上所說四種義故。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷七頁雲：雲何瑜伽壞？謂壞瑜伽、略有四種。何等爲四？一者、畢竟瑜伽壞，二者、暫時瑜伽壞，叁者、退失所得瑜伽壞，四者、邪行所作瑜伽壞。如彼廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽釋八頁雲：叁乘行者、由聞思等次第習行如是瑜伽，隨分滿足，展轉調化諸有情故；名瑜伽師。或諸如來、證瑜伽滿。隨其所應，持此瑜伽、調化一切聖弟子等，令其次第修正行故；名瑜伽師。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十四頁雲：雲何瑜伽修？謂有二種。一者、想修，二者、菩提分修。如彼卷十四頁至二十九卷十叁頁廣釋。 - 朱芾煌

　　如顯揚十七卷五頁至六頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷六頁雲：雲何持瑜伽力？謂二因緣，能令獲得持瑜伽力。一者、本性是利根故，二者、長時串修習故。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷一頁雲：悎寤瑜伽者：謂如說言：于晝日分、經行宴坐；從順障法、淨修其心。于初夜分、經行宴坐；從順障法、淨修其心。淨修心已；出住處外，洗濯其足。還入住處，右脅而臥，重累其足。住光明想，正念正知。思惟起想，巧便而臥。至夜後分，速疾悎寤，經行宴坐；從順障法、淨修其心。 - 朱芾煌

如瑜伽中說。又雲：此四瑜伽，有十六種。當知此中，初由信故；于應得義，深生信解。信應得已；于諸善法，生起樂欲。由樂欲故；晝夜策勵，安住精進堅固勇猛。發精進已；攝受方便。能得未得，能觸未觸，能證未證。故此四法、說名瑜伽。
　　二解　　瑜伽九十五卷十二頁雲：複次于四聖谛，未入現觀，能入現觀；當知略有四種瑜伽。謂爲證得所未得法，淨信增上，發生厚欲。厚欲增上，精進熾然。熾然精進，有善方便。言淨信者：謂正信解。所言欲者：謂欲所得。精進如前、略有五種。有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍其轭。善方便者：謂爲修習不放逸故；無忘失相，說名爲念。于諸放逸所有過患了別智相，說名正知。此二所依，名不放逸。于諸染法，防守心故；常能修習諸善法故。 - 朱芾煌

瑜伽一卷五頁雲：雲何瑜伽師地？謂十七地。何等十七？一者、五識身相應地，二者、意地，叁者、有尋有伺地，四者、無尋唯伺地，五者、無尋無伺地，六者、叁摩呬多地，七者、非叁摩呬多地，八者、有心地，九者、無心地，十者、聞所成地，十一者、思所成地，十二者、修所成地，十叁者、聲聞地，十四者、獨覺地，十五者、菩薩地，十六者、有余依地，十七者、無余依地。如是略說十七名爲瑜伽師地。
二解　　瑜伽釋八頁雲：地、謂境界、所依、所行，或所攝取義。是瑜伽師所行境界，故名爲地。如龍馬地。唯此中行；不出外故。或瑜伽師、依此處所，增長白法；故名爲地。如稼穑地。或瑜伽師地所攝智、依此現行，依此增長；故名爲地。如珍寶地。或瑜伽師、行在此中，受用白法；故名爲地。如牛王地。或諸如來、名瑜伽師。平等智等、行在一切無戲論界無住涅盤瑜伽中故。是彼所攝，故名爲地。或十七地、攝屬一切瑜伽師故。如國王地。是故說名瑜伽師地。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷七頁雲：畢竟瑜伽壞者：謂無種姓補持伽羅。何以故？由彼身中，無能趣向涅盤法故；畢竟失壞出世瑜伽。 - 朱芾煌

　　如瑜伽修中說。 - 朱芾煌

如瑜伽壞中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷九頁雲：欲有四種。何等爲四？一、爲證得欲。二、爲請問欲。叁、爲修集資糧欲。四、爲隨順瑜伽欲。爲證得欲者：謂如有一，于上解脫，發生希慕。如前廣說。爲請問欲者：謂如有一，生希慕已；往僧伽藍，詣諸有識同修梵行成就瑜伽妙智者所，爲聽未聞，爲聞究竟。爲修集資糧欲者：謂如有一，爲戒律儀清淨，爲根律儀清淨故；于食知量，減省睡眠，正知住中，展轉增勝，發生希慕。爲隨順瑜伽欲者：謂于無間加行殷重加行修習道中，發生希慕，發生欣樂；欲有所作。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷叁頁雲：卽此十種生圓滿，名修瑜伽處所。由此所依所建立處、爲依止故；證得如來諸弟子衆所有聖法。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十卷六頁雲：又此叁支、當知卽是修瑜伽因緣。何以故？由依此次第、此因、此緣，修習瑜伽、方得圓滿。謂依聞正法圓滿、涅盤爲上首、能熟解脫慧成熟故。 - 朱芾煌

集論七卷五頁雲：依法勤修叁摩地者，瑜伽地雲何？當知有五種。一、持，二、任，叁、鏡，四、明，五、依。雲何持？謂已積集菩提資糧，于暖等位，于諸聖谛所有多聞。雲何任？謂緣此境如理作意。雲何鏡？謂緣境有相叁摩地。雲何明？謂能取所取無所得智。依此道理，佛薄伽梵、妙善宣說：菩薩于定位，觀影唯是心。義想既滅除；審觀唯自想。知所住內心、知所取非有。次能取亦無。後觸無所得。雲何依？謂轉依。舍離諸粗重，得清淨轉依故。 - 朱芾煌

瑜伽釋八頁雲：叁乘行者、由聞思等，次第習行如是瑜伽，隨分滿足；展轉調化諸有情故；名瑜伽師。或諸如來、證瑜伽滿；隨其所應，持此瑜伽、調化一切聖弟子等，令其次第修正行故；名瑜伽師。地、謂境界、所依、所行，或所攝義。是瑜伽師所行境界，故名爲地。如龍馬地。唯此中行；不出外故。或瑜伽師、依此處所，增長白法；故名爲地。如稼穑地。或瑜伽師地所攝智、依此現行，依此增長；故名爲地。如珍寶地。或瑜伽師、行在此中、受用白法；故名爲地。如牛王地。或諸如來、名瑜伽師。平等智等、行在一切無戲論界無住涅盤瑜伽中故。是彼所攝，故名爲地。或十七地、攝屬一切瑜伽師故。如國王地。是故說名瑜伽師地。問答決擇諸法性相、故名爲論。欲令證得瑜伽師地而說此論，故以爲名。如對法論。或複此論、無倒辯說瑜伽師地，故以爲稱。如十地稱。或複此論、依止此地，故以爲號。如水陸花。由是論名瑜伽師地。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷七頁雲：暫時瑜伽壞者：謂有種姓補特伽羅。何以故？由彼身中有能趣向涅盤法故；雖阙外緣；時經久遠，定當緣會，修習瑜伽，令其現起。善修習已；當般涅盤。是故說彼所有瑜伽暫時失壞。 - 朱芾煌

　　如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽釋一頁雲：今說此論，所爲雲何？謂有二緣，故說此論。一、爲如來無上法教，久住世故。二、爲平等利益安樂諸有情故。複有二緣，故說此論。一、爲如來甘露聖教，已隱沒者，憶念采集，重開顯故。未隱沒者，問答決擇，倍興盛故。二、爲一切有情界中，有種姓者，各依自乘，修出世善，得叁乘果，出生死故。無種姓者，依人天乘，修世間善，得人天果，脫惡趣故。複有二緣，故說此論。一者、或有于多說空不了義經，如言計著；撥無一切，憎背有教。爲令隨悟諸法有相，解經密意，舍無見故。二者、複有于多說有不了義經，如言計著；執有一切，厭怖空教。爲令隨悟諸法無相，解經密意，舍有見故。複有二緣，故說此論。一、爲成就菩薩種姓補特伽羅，唯依大教，遍于諸乘文義行果，生巧便智；斷一切障，修一切善，證佛菩提；窮未來際，自他利樂，無休廢故。二、爲成就二乘種姓，及無種姓補特伽羅，亦依大教，各于自乘文義行果，生巧便智；斷煩惱障，伏諸蓋纏，修自分善，得自乘果，出離叁界諸惡趣故。複有二緣，故說此論。一者、或有宿習無知猶豫顛倒，執著外道小乘邪教，故于大乘，不能信解。爲善分別大乘法相，令其信解，了達決定；離顛倒故。二者、複有聞諸契經種種意趣，甚深難解，其心迷亂，誹毀不信。爲善開示，令生信解；饒益彼故。複有二緣，故說此論。一、爲攝益樂略言論，勤修行者；采集衆經廣要法義，略分別故。二、爲攝益樂廣言論，勤說法者；于一一法，開示無邊差別義故。複有二緣，故說此論。一、爲開顯諸法實相，問答決擇，立正論故。二、爲滅除一切妄執，問答決擇，破邪論故。複有二緣，故說此論。一、爲顯了遍計所執，情有理無；依他起性，圓成實性，理有情無；令舍增益損減執故。二、爲顯了世間道理證得勝義法門差別；令修二谛，無倒解故。複有二緣，故說此論。一、爲開闡隨轉真實二種理門；令知二藏叁藏法教，不相違故。二、爲開闡因緣唯識無相真如四種理門；令修觀行，有差別故。複有二緣，故說此論。一、爲示現境界差別；令知諸法自性相狀，位差別故。二、爲示現修行差別；令知叁乘方便根本果差別故。如是等類，所爲諸緣，處處經論，種種異說。當知皆是此論所爲。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十叁頁雲：問：修瑜伽師、凡有幾種？答：叁。何等爲叁？一、初修業瑜伽師。二、已習行瑜伽師。叁、已度作意瑜伽師。雲何初修業瑜伽師？謂有二種初修業者。一、于作意初修業者。二、淨煩惱初修業者。雲何于作意初修業者？謂初修業補特伽羅，安住一緣，勤修作意；乃至未得所修作意，未能觸證心一境性。雲何淨煩惱初修業者？謂已證得所修作意；于諸煩惱，欲淨其心；發起攝受，正勤修習了相作意；名淨煩惱初修業者。雲何已習行瑜伽師？謂除了相作意，于余乃至加行究竟五作意中，已善修習。雲何已度作意瑜伽師？謂住加行究竟果作意位中。由此超過加行方便所修作意，安住修果；是故說名已度作意。又始從修習善法欲已去，乃至未起順決擇分善根，于爾所時，名初修業。若已起順決擇分善根，所謂暖、頂、隨順谛忍，世第一法；名已習行。若已證入正性離生，得谛現觀；不由他緣，于佛聖教，不爲余緣之所引奪；當于爾時，名度作意。由彼超過他緣作意，住非他緣所有作意；是故名爲已度作意。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：方便有四。謂屍羅律儀增上力故；善守其念。善守念故；能無放逸，防護其心，修諸善法。無放逸故；心正于內修奢摩他增上慧法毗缽舍那。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十頁雲：精進有四。何等爲四？一、爲聞精進。二、爲思精進。叁、爲修精進。四、爲障淨精進。爲聞精進者：謂爲聽未聞，聞已究竟，勤心勇猛審決加行。爲思精進者：謂如所聞法，獨處空閑，思惟其義，籌量觀察。爲修精進者：謂入寂靜，于時時間，勤修止觀。爲障淨精進者：謂于晝夜策勵精進，經行宴坐，從諸障法，淨修其心，勤心勇猛審決精進。 - 朱芾煌

如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷二十頁雲：爾時慈氏菩薩複白佛言：世尊！于是解深密法門中、當何名此教？我當雲何奉持？佛告慈氏：此名瑜伽了義之教。于此瑜伽了義之教，汝當奉持。此如彼卷十一頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷七頁雲：退失所得瑜伽壞者：謂如有一、退失所得所觸所證、若智若見若安樂住。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷七頁雲：邪行所作瑜伽壞者：謂如有一、不如正理精勤修行；雖多用功；無所成辦。不能成辦一切瑜伽；亦非善法。又如有一、多諸煩惱，性多塵穢；而識聰銳，覺慧猛利，成俱生覺；善攝所聞，于聞究竟；或少或多，或住空閑。有在家者及出家者，爲性質直，來至其所；因爲說法，令心歡喜。又行矯詐，妄現種種身語相應調善所作。由是因緣，招集利養恭敬稱頌大福德想；及得種種衣食臥具病緣醫藥資身什物。爲諸國王大臣居士，乃至商主，恭敬尊重。鹹共謂之是阿羅漢。或于隨彼回轉弟子，若諸出家，若在家衆，戀著親愛，隨順而轉。爲多招引。複生是念：此諸出家在家弟子，信順于我，鹹共謂我是阿羅漢。彼若依于瑜伽作意止觀等處，來請問我；我得彼問，或不能對。彼因是事，當于我所、舍信向心；不複謂我是阿羅漢。由斯退失利養恭敬。我于今者、應自思惟籌量觀察，安立瑜伽。彼由是事增上力故；躭著利養恭敬名譽，獨處空閑，自谛思惟籌量觀察安立瑜伽。然此瑜伽、不順契經，不現戒律，違逆法性。若諸苾刍，善持叁藏；彼于其所，覆自瑜伽，不欲開示。若諸在家出家弟子；于此瑜伽，私竊教示；不令彰顯。所以者何？恐有善持叁藏教者，聞彼如是瑜伽處已；以經檢驗，不順契經，以律顯照，不現戒律，以法觀察，違逆法性；由是因緣，便不信受。以不信言，诘難于我；诤競舉發。由是國王大臣居士，乃至饒財長者商主，不複恭敬尊重于我；更不獲得衣食臥具病緣醫藥資身什物。彼由貪著利養恭敬增上力故；于非法中，起于法想；起覆藏想。起惡欲樂；顯發開示非法爲法。諸有忍許彼所見者，亦于非法，起是法相。愚昧頑鈍，于非法中起法想故；雖如其教，精進修行；當知一切皆是邪行。如是名爲邪行所作瑜伽失壞。像似正法，非真正法；能障正法。 - 朱芾煌

如叁種修瑜伽師中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十四卷一頁雲：常勤修習悎寤瑜伽者：謂如有一世尊弟子，聽聞悎寤瑜伽法已；欲樂修學。便依如是悎寤瑜伽，作如是念：我當成辦佛所聽許覺寤瑜伽，發生樂欲，精進勤劬，超越勇猛，勢力發起，勇悍剛決，不可製伏，策勵其心，無間相續。
二解　　瑜伽七十卷四頁雲：複次常勤修習覺悟瑜伽者：斷除八處，乃得名爲常勤修習覺悟瑜伽正行具足。何等爲八？一、由威儀，其身疲弊；二、愛味偃臥睡眠爲樂；叁、隨雜染相；四、不勤修習雜染對治；五、非時而覺；六、虛棄而覺；七、非時而眠；八、虛棄而眠。 - 朱芾煌

顯揚七卷八頁雲：瑜伽分別者：謂依四種瑜伽，正學學處。一、信。二、欲。叁、正勤。四、方便。信者：謂二行相，及二依處。二行相者：一、忍可行相。二、清淨行相。二依處者：一、觀法道理依處。二、信解人威德依處。欲者：有四種欲。一、爲證得欲。二、爲問論欲。叁、爲證資糧欲。四、爲方便修欲。爲證得欲者：如一行者，于上解脫，起證樂欲。廣說如前。爲問論欲者：如一行者，起證欲已；趣僧伽藍中，詣有識者同梵行者正行智者所，爲聞所未聞，及已聞者明淨故。爲證資糧欲者：如有行人，于屍羅律儀清淨中，飲食知量中，覺悟方便中，正知住中，及進上中，起證樂欲。爲方便修欲者：謂于無間方便中，殷重方便中，修聖道中，生希求作證樂欲。正勤者：謂四種正勤。一、爲聞法故。二、爲思惟故。叁、爲修習故。四、爲障淨故。爲聞法故者：謂爲聞所未聞，及已聞者明淨故；策勵于心，方便修習所未委處。爲思惟故者：如所聞法，獨在靜處，思惟稱量，觀察其義。爲修習故者：謂處靜室，數修止觀。爲障淨故者：謂爲淨諸蓋，晝夜精勤，經行宴坐，策勵于心，方便修習所未委處。方便者：亦有四種。謂守護屍羅，及守護諸根增上力故；令根律儀清淨，善住于念。由善住念故；得不放逸，守護于心，修習善法。由不放逸故；令其內心，與止相應，及得增上慧，觀察諸法。如是四種瑜伽，分爲十六行；此中由信故，信當得義。由信當得義故，于諸善法，起修作欲。由修作欲故，晝夜精勤，住于策勵，堅固勇猛。由正勤故，攝修方便。爲令得所未得義故；悟所未悟義故；證所未證義故。是故此四種法，說名瑜伽。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十八頁雲：論曰：若略說瑜伽道，當知多聞所攝正法爲境界，奢摩他毗缽舍那爲自體，依止影像、及依止事成就。如薄伽梵說：有五種法，能攝一切瑜伽行者諸瑜伽地。謂持、任、明、鏡、及與轉依。當知聞正法、是持。所緣、是任。止、觀、是明。影像、是鏡。事成就、是轉依。 - 朱芾煌

如所緣諸法差別中說。 - 朱芾煌

瑜伽釋九頁雲：今此論體、總有五分。一、本地分。略廣分別十七地義。二、攝決擇分。略攝決擇十七地中深隱要義。叁、攝釋分。略攝解釋諸經儀則。四、攝異門分。略攝經中所有諸法名義差別。五、攝事分。略攝叁藏衆要事義。此論既有如是五分；何故但名瑜伽師地？就初立名，故無有失。又一切法、無不皆是瑜伽師地。以瑜伽師、用一切法爲依緣故。此中存略，且說十七。又十七地、具攝一切文義略盡。後之四分、皆爲解釋十七地中諸要文義；故亦不離瑜伽師地。由是此論、用十七地以爲宗要。雖複通明諸乘境等；然說論者、問答決擇諸法性相；意爲菩薩、令于一切皆得善巧，修成佛果，利樂無窮。是故此論、屬菩薩藏阿毗達磨。欲令菩薩得勝智故。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷六頁至十頁廣說。繁不具述。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十叁頁雲：問：修瑜伽者，凡有幾種瑜伽所作？答：四。何等爲四？一、所依滅。二、所依轉。叁、遍知所緣。四、愛樂所緣。所依滅及所依轉者：謂勤修習瑜伽作意故；所有麁重俱行所依，漸次而滅；所有輕安俱行所依，漸次而轉。是名所依滅，及所依轉。瑜伽所作遍知所緣及愛樂所緣者：謂或有遍知所緣，愛樂所緣，與所依滅轉而爲上首。由此遍知所緣愛樂所緣增上力故；令所依滅，及所依轉。或有遍知所緣，愛樂所緣，用所依清淨而爲上首。由此所依清淨增上力故；令遍知所緣，得善清淨；及愛樂所緣，得善清淨。于其所作成辦時轉。是名四種修瑜伽者瑜伽所作。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十八卷九頁雲：當知其信有二行相及二依處。二行相者：一、信順行相，二、清淨行相。二依處者：一、觀察諸法道理依處，二、信解補特伽羅神力依處。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十一卷七頁雲：雲何初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽？謂彼如是食知量已；于晝日分，經行宴坐二種威儀，從順障法，淨修其心。于初夜分，經行宴坐二種威儀，從順障法，淨修其心。過此分已；出住處外，洗濯其足。右脅而臥，重累其足。住光明想；正念正知，思惟起想。于夜後分，速疾悎寤。經行宴坐二種威儀，從順障法，淨修其心。如是名爲初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽。
　　二解　　瑜伽二十四卷一頁雲：複次初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽者：雲何初夜？雲何後夜？雲何悎寤瑜伽？雲何常勤修習悎寤瑜伽？言初夜者，謂夜四分中，過初一分，是夜初分。言後夜者，謂夜四分中，過後一分，是夜後分。悎寤瑜伽者：謂如說言：于晝日分，經行宴坐；從順障法，淨修其心。于初夜分，經行宴坐；從順障法，淨修其心。淨修心已；出住處外，洗濯其足。還入住處，右脅而臥，重累其足。住光明想，正念正知。思惟起想，巧便而臥。至夜後分，速疾悎寤，經行宴坐；從順障法，淨修其心。常勤修習悎寤瑜伽者：謂如有一、世尊弟子、聽聞悎寤瑜伽法已；欲樂修學。便依如是悎寤瑜伽，作如是念：我當成辦佛所聽許悎寤瑜伽，發生樂欲，精進勤劬：超越勇猛勢力發起；勇悍剛決，不可製伏；策勵其心，無間相續。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷四頁雲：思惟諸法瑜伽作意所有過患，此複雲何？謂十一種。一、于諸谛寶蘊業果中，猶預疑惑。二、樂修斷者，身諸麁重。叁、有慢緩者，于修止觀過患作意，惛沈睡眠，映蔽其心，令心極略。四、太猛精進者，身疲心惱。五、太劣精進者，不得勝進，善品衰退。六、于少利養名譽稱贊隨一樂中，深生欣喜。七、掉舉不靜，踴躍躁擾。八、于薩迦耶永滅涅盤，而生驚恐。九、于諸言說，非量加行，言論太過。雖說法論；而好折伏，起诤方便。十、于先所見所聞所受非一衆多別別品類諸境界中，心馳心散。十一、不應思處而強沈思。應知是名思惟諸法瑜伽作意所有過患。 - 朱芾煌

瑜伽二十四卷八頁雲：謂常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅、略有四種正所作事。何等爲四？一者、乃至悎寤，常不舍離所修善品。無間常委修善法中，勇猛精進。二者、以時而臥；不以非時。叁者、無染汙心而習睡眠；非染汙心。四者、以時悎寤，起不過時。是名四種常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅正所作事。依此四種正所作事，諸佛世尊、爲聲聞衆，宣說修習悎寤瑜伽。雲何宣說？謂若說言：于晝日分、經行宴坐；從順障法、淨修其心。于初夜分、經行宴坐；從順障法、淨修其心。由此言故，宣說第一正所作事。謂乃至悎寤，常不舍離所修善品。無間常委修善法中，勇猛精進，若複說言：出住處外，洗濯其足；還入住處，右脅而臥重累其足。由此言故；宣說第二正所作事。謂以時而臥；不以非時。若複說言：住光明想，正念正知；思惟起想，巧便而臥。由此言故；宣說第叁正所作事。謂無染汙心而習睡眠；非染汙心。若複說言：于夜後分、速疾悎寤，經行宴坐；從順障法、淨修其心。由此言故，宣說第四正所作事。謂以時悎寤，起不過時。 - 朱芾煌