如集谛四行中说。
二解　　大毗婆沙论三十九卷五页云：问：诸行起时，除其自性，余有为法，皆有作用，能生此法；何故唯说生能生此法耶？答：诸行起时，生、正能生；余、但佐助。故但说生能生此法。如女产时，虽有诸女而为佐助；母正生故；独名产者。尊者世友，作如是说：要有生故，此法得生；故但说生能生此法。此义有余。亦待余缘，此法生故。复作是说：若无生者；此法不生。故但说生，能生此法。此亦有余。若无余缘；法不生故。大德说曰：生相胜故；说生能生。谓法起时，虽有余缘；而生最胜。如伎书画染衣等时，虽有余缘；而说胜者。如但说生能生此法，故名生相，住异灭相，应知亦然。
三解　　入阿毗达磨论下十页云：诸法生时，有内因力令，彼获得各别功能。卽此内因，说名生相。谓法生因，总有二种。一、内。二、外。内，谓生相。外，谓六因或四缘性。若无生相；诸有为法，应如虚空等，虽具外因；缘亦无生义。或应虚空等，亦有可生义，成有为性。是大过失。由此故知别有生相。 - 朱芾煌

杂集论四卷八页云：相者：谓无作缘生故，无常缘生故，势用缘生故；是缘生相。由此相故，薄伽梵说：此有故彼有。此生故彼生。谓无明缘行乃至广说。此有故彼有者：显无作缘生义。唯由有缘故，果法得有。非缘有实作用，能生果法。此生故彼生者：显无常缘生义。非无生法为因故，少所生法而得成立。无明缘行等者：显势用缘生义。虽复诸法无作无常；然不随一法为缘故，一切果生。所以者何？以诸法功能差别故。如从无明力故，诸行得生。乃至生力故，得有老死。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十九页云：尔时父母贪爱俱极，最后决定各出一滴浓厚精血；二滴和合、住母胎中，合为一段；犹如熟乳凝结之时。当于此处、一切种子异熟所摄执受所依阿赖耶识、和合依托。云何和合依托？谓此所出浓厚精血、合成一段，与颠倒缘中有俱灭；与灭同时，卽由一切种子识功能力故；有余微细根及大种和合而生；及余有根同分精血和合抟生。于此时中，说识已住，结生相续。卽此名为羯罗蓝位。
二解　　瑜伽五十九卷十页云：问：于彼彼界结生相续彼彼身中，当言全界一切烦恼皆结生耶？为不全耶？答：当言全；非不全。何以故？若未离欲，于自生处，方得受生。非离欲故。又未离欲者、诸烦恼品所有麁重、随缚自身，亦能为彼异身生因。由是因缘，当知一切烦恼、皆结生相续。又将受生时，于自体上，贪爱现行。于男于女，若爱、若恚、亦互现行。又疑现行。彼作是思：此男、此女、今为与我共行事不？又于内外我我所见、及我慢等、皆亦现行。由此因缘，当知一切烦恼、皆得结生相续。
三解　　世亲释三卷二页云：结生相续者。谓摄受自体。 - 朱芾煌

世亲释十卷二页云：又由十因，应知诸佛，生无生相。一、与愚痴不同法故。二、与差别不同法故。三、于摄受得自在故。四、于住持得自在故。五、于弃舍得自在故。六、无二相故。七、唯似光影故。八、同幻化故。九、住无住故。十、成大事故。 - 朱芾煌

分别缘起初胜法门经九页云：卽此四种生身之相，若次第生，若属彼生，若如是生，应知是名生身生相。复言：世尊！云何次第生身生相？世尊告曰：于其最初，有下种生。从此无间，有渐增生。从此无间，有出胎生，从此无间，有渐长生。既成长已；受用言说能得等生。如是品类，名次第生。复言：世尊！此属谁生？世尊告曰：蕴界处生。都无有我。所以者何？以诸蕴等，渐增长故；其性无常。卽无常法，有此生相。复言：世尊！云何而生？世尊告曰：由命根力，有暂时住分限法故；其性无常。卽无常法，如是而生。
二解　　瑜伽八十四卷十页云：所言生者：谓初结生。卽名色位。等生，则是胎藏圆满。出、谓出胎。现、谓婴孩，乃至少年，及中年位。起者：乃至极老年位。又蕴得者：谓名色位。界得，卽是于此位中，彼种子得。言处得者：名色增长，六处圆满。诸蕴现者：谓从出胎，乃至老位。命根起者：舍故众同分，取新众同分。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十一页云：复次结生相续、略有七种。一、缠及随眠，结生相续。谓诸异生。二、唯随眠结生相续。谓见圣迹。三、正知入胎结生相续。谓转轮王。四、正知入住结生相续。谓诸独觉。五、于一切位不失正念结生相续。谓诸菩萨。六、业所引发结生相续。谓除菩萨；结生相续。七、智所引发结生相续。谓诸菩萨。又有引无义利结生相续。谓卽业所引发结生相续。又有能引义利结生相续。谓智能引发结生相续。如是总名结生相续、或七或九。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷十三页云：又卽彼识、如是转时，于二生处、当知结生相续增广。一、于有色，二、于无色。于有色处，依止中有而有去来。于无色处，唯有从生。卽于两处、乃至寿尽、相续而住；故名为住。当知此住、欲界人中、有三分位。谓初入胎，识所滋润，胎分圆满，自胎而出。当知此三、复有差别。欲、色、无色，如其次第。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十页云：问：于彼彼界，结生相续；彼彼身中，当言全界一切烦恼，皆结生耶？为不全耶？答：当言全；非不全。何以故？若未离欲；于自生处，方得受生。非离欲故。又未离欲者，诸烦恼品所有粗重，随缚自身；亦能为彼异身生因。由是因缘，当知一切烦恼，皆结生相续。又将受生时，于自体上，贪爱现行。于男、于女、若爱、若恚，亦互现行。又疑现行。彼作是思：此男此女，今为与我共行事不。又于内外我我所见及我慢等，皆亦现行。由此因缘，当知一切烦恼，皆得结生相续。 - 朱芾煌