如集谛四行中說。
二解　　大毗婆沙論叁十九卷五頁雲：問：諸行起時，除其自性，余有爲法，皆有作用，能生此法；何故唯說生能生此法耶？答：諸行起時，生、正能生；余、但佐助。故但說生能生此法。如女産時，雖有諸女而爲佐助；母正生故；獨名産者。尊者世友，作如是說：要有生故，此法得生；故但說生能生此法。此義有余。亦待余緣，此法生故。複作是說：若無生者；此法不生。故但說生，能生此法。此亦有余。若無余緣；法不生故。大德說曰：生相勝故；說生能生。謂法起時，雖有余緣；而生最勝。如伎書畫染衣等時，雖有余緣；而說勝者。如但說生能生此法，故名生相，住異滅相，應知亦然。
叁解　　入阿毗達磨論下十頁雲：諸法生時，有內因力令，彼獲得各別功能。卽此內因，說名生相。謂法生因，總有二種。一、內。二、外。內，謂生相。外，謂六因或四緣性。若無生相；諸有爲法，應如虛空等，雖具外因；緣亦無生義。或應虛空等，亦有可生義，成有爲性。是大過失。由此故知別有生相。 - 朱芾煌

雜集論四卷八頁雲：相者：謂無作緣生故，無常緣生故，勢用緣生故；是緣生相。由此相故，薄伽梵說：此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃至廣說。此有故彼有者：顯無作緣生義。唯由有緣故，果法得有。非緣有實作用，能生果法。此生故彼生者：顯無常緣生義。非無生法爲因故，少所生法而得成立。無明緣行等者：顯勢用緣生義。雖複諸法無作無常；然不隨一法爲緣故，一切果生。所以者何？以諸法功能差別故。如從無明力故，諸行得生。乃至生力故，得有老死。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十九頁雲：爾時父母貪愛俱極，最後決定各出一滴濃厚精血；二滴和合、住母胎中，合爲一段；猶如熟乳凝結之時。當于此處、一切種子異熟所攝執受所依阿賴耶識、和合依托。雲何和合依托？謂此所出濃厚精血、合成一段，與顛倒緣中有俱滅；與滅同時，卽由一切種子識功能力故；有余微細根及大種和合而生；及余有根同分精血和合抟生。于此時中，說識已住，結生相續。卽此名爲羯羅藍位。
二解　　瑜伽五十九卷十頁雲：問：于彼彼界結生相續彼彼身中，當言全界一切煩惱皆結生耶？爲不全耶？答：當言全；非不全。何以故？若未離欲，于自生處，方得受生。非離欲故。又未離欲者、諸煩惱品所有麁重、隨縛自身，亦能爲彼異身生因。由是因緣，當知一切煩惱、皆結生相續。又將受生時，于自體上，貪愛現行。于男于女，若愛、若恚、亦互現行。又疑現行。彼作是思：此男、此女、今爲與我共行事不？又于內外我我所見、及我慢等、皆亦現行。由此因緣，當知一切煩惱、皆得結生相續。
叁解　　世親釋叁卷二頁雲：結生相續者。謂攝受自體。 - 朱芾煌

世親釋十卷二頁雲：又由十因，應知諸佛，生無生相。一、與愚癡不同法故。二、與差別不同法故。叁、于攝受得自在故。四、于住持得自在故。五、于棄舍得自在故。六、無二相故。七、唯似光影故。八、同幻化故。九、住無住故。十、成大事故。 - 朱芾煌

分別緣起初勝法門經九頁雲：卽此四種生身之相，若次第生，若屬彼生，若如是生，應知是名生身生相。複言：世尊！雲何次第生身生相？世尊告曰：于其最初，有下種生。從此無間，有漸增生。從此無間，有出胎生，從此無間，有漸長生。既成長已；受用言說能得等生。如是品類，名次第生。複言：世尊！此屬誰生？世尊告曰：蘊界處生。都無有我。所以者何？以諸蘊等，漸增長故；其性無常。卽無常法，有此生相。複言：世尊！雲何而生？世尊告曰：由命根力，有暫時住分限法故；其性無常。卽無常法，如是而生。
二解　　瑜伽八十四卷十頁雲：所言生者：謂初結生。卽名色位。等生，則是胎藏圓滿。出、謂出胎。現、謂嬰孩，乃至少年，及中年位。起者：乃至極老年位。又蘊得者：謂名色位。界得，卽是于此位中，彼種子得。言處得者：名色增長，六處圓滿。諸蘊現者：謂從出胎，乃至老位。命根起者：舍故衆同分，取新衆同分。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十一頁雲：複次結生相續、略有七種。一、纏及隨眠，結生相續。謂諸異生。二、唯隨眠結生相續。謂見聖迹。叁、正知入胎結生相續。謂轉輪王。四、正知入住結生相續。謂諸獨覺。五、于一切位不失正念結生相續。謂諸菩薩。六、業所引發結生相續。謂除菩薩；結生相續。七、智所引發結生相續。謂諸菩薩。又有引無義利結生相續。謂卽業所引發結生相續。又有能引義利結生相續。謂智能引發結生相續。如是總名結生相續、或七或九。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十七卷十叁頁雲：又卽彼識、如是轉時，于二生處、當知結生相續增廣。一、于有色，二、于無色。于有色處，依止中有而有去來。于無色處，唯有從生。卽于兩處、乃至壽盡、相續而住；故名爲住。當知此住、欲界人中、有叁分位。謂初入胎，識所滋潤，胎分圓滿，自胎而出。當知此叁、複有差別。欲、色、無色，如其次第。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十九卷十頁雲：問：于彼彼界，結生相續；彼彼身中，當言全界一切煩惱，皆結生耶？爲不全耶？答：當言全；非不全。何以故？若未離欲；于自生處，方得受生。非離欲故。又未離欲者，諸煩惱品所有粗重，隨縛自身；亦能爲彼異身生因。由是因緣，當知一切煩惱，皆結生相續。又將受生時，于自體上，貪愛現行。于男、于女、若愛、若恚，亦互現行。又疑現行。彼作是思：此男此女，今爲與我共行事不。又于內外我我所見及我慢等，皆亦現行。由此因緣，當知一切煩惱，皆得結生相續。 - 朱芾煌