大毗婆沙論叁十九卷八頁雲：問：言異相者，爲滅壞故、名爲異相？爲轉變故、名異相耶？設爾；何失。若滅壞故名異相者；應有爲相、但有叁種。異卽滅故。若轉變故名異相者：應同轉變外道所宗？答：應作是說：非滅壞故、及轉變故、名爲異相。然令諸行、作用損敗，作用朽故，作用羸弱，作用衰瘁，作用慢緩，故名異相。有作是說：令轉變故名爲異相。問：若爾；應同轉變外道所立宗義？答：彼執諸行相續轉時，前位不滅，轉變爲後；如薪成灰、乳爲酪等。今說諸行相續轉時，前滅後生，而有轉變。謂有爲法、生時勢盛，滅時勢衰。生時力強，滅時力劣。生時名新。滅時名故。生時滋茂，滅時枯瘁。生時和合，滅時離散。生時興舉，滅時墮落。生時猛利，滅時遲鈍。生時得作用，滅時失作用。生時得增上，滅時失增上。生時得功能，滅時失功能。生時熾盛，滅時萎歇。生時增進，滅時退減。生時得士用，滅時失士用。生時未熟，滅時已熟。故名轉變、非同外道。
二解　　入阿毗達磨論下十一頁雲：老、謂衰損。引果功能、令其不能重引別果。謂有爲法、若無異相衰損功能；何緣不能引別果已，更不重引。引而複引，應成無窮。若爾；又應非剎那性。由此故知別有異相。 - 朱芾煌

集論四卷叁頁雲：何等變異相？謂諸行異異生，由不相似相續轉故。 - 朱芾煌

佛地經論五卷九頁雲：色等諸法變壞等相、不相似故；名爲異相。遠離如是各別異相，卽是共相。如是共相、以何爲相？非相爲相。如契經言：一切法性、唯有一相。所謂非相。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：異相無我者：與妄所執我相異故。 - 朱芾煌

瑜伽五十四卷四頁雲：雲何異相差別？謂有貪心、離貪心、有瞋心、離瞋心等。如經廣說。乃至不解脫心，極解脫心。是名一門異相差別。複有約界異相差別。謂欲界有四心。善心、不善心，有覆無記心，無覆無記心。色界有叁心。除不善。無色界有叁心。亦除不善。無漏有二心。有學，及無學。又欲界善心有二種。謂加行、及生得。無覆無記心有四種。異熟生心，威儀路心，工巧處心，及變化心。此唯是生得。謂天龍藥叉等。然無修果心。于色界中，無工巧處心。無色界、亦爾。當知善心、如下，上亦爾。一切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五心。一、見苦所斷心，二、見集所斷心，叁、見滅所斷心，四、見道所斷心，五、修道所斷心。如欲界有五心。如是色無色界，各有五心。幷無漏心，總爲十六。初異相心差別義，我當分別。一切有情，略有叁品。一、未發趣定品；二、雖已發趣，未得定品；叁、已得定品。此複二種。一、不清淨，二、極清淨。于初品中，或時起染汙心。由貪等纏，繞彼心故。或時起善無記心。由貪等纏，暫遠離故。第二品中，或時令心，于內靜息。或時失念，于五妙欲，其心馳散。或時極靜息故；便爲惛沈睡眠、纏覆其心。或時爲斷彼故，于淨妙境，安處其心。或時于彼不正安處，心便掉舉。若正安處，便不掉舉。由沈掉蓋，未斷滅故；于彼二品，俱不寂靜。由斷滅故，心得寂靜。若由如理作意，已得根本靜慮；名定心若未得者，名不定心。道究竟故，名善修心。斷究竟故，名極解脫心。與此相違，名不善修心、及不解脫心。從定心已來，當知是第叁品。是名識蘊異相差別。 - 朱芾煌