顯揚二卷十九頁雲：發心者：謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩、住菩薩法性；爲欲利益十方世界所有有情，依彼行相強勝因緣，于阿耨多羅叁藐叁菩提，發大誓願，受發心法。謂我必定當證阿耨多羅叁藐叁菩提，爲度十方一切有情，令離諸煩惱故；及離諸苦難故。 - 朱芾煌

如瑜伽叁十五卷九頁至十六頁廣說。 - 朱芾煌

如正願五種中說。 - 朱芾煌

如大乘與七大性相應中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷十九頁雲：此受發心、複有二種。一、世俗發心。二、證法性發心。世俗發心者：謂如有一、隨智者前，恭敬而住，起增上意，發誓願言：長老憶念。或言聖者憶念。或言邬波拖耶。我、如是名，從今日始、發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲欲饒益諸有情故；從今已往，凡我所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧、一切皆爲證得阿耨多羅叁藐叁菩提。故我今與諸菩薩摩诃薩、和合出家。願尊證知我是菩薩。第二、第叁、亦複如是。證法性發心者：謂如有一、已過第一劫阿僧企耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提、及菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果。證解自他悉平等故；得大我意。已至不住流轉寂滅菩薩道故；得廣大意。由如是故，于大菩提，願不退轉。是謂證法性發心。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩最初發心、能攝一切菩提分法殊勝善根爲上首故；是善，極善；是賢，極賢；是妙，極妙。能違一切有情處所叁業惡行；功德相應。 - 朱芾煌

如五種神用中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十叁頁雲：雲何四力？一者、自力。二者、他力。叁者、因力。四者、加行力。謂諸菩薩、由自功力，能于無上正等菩提，深生愛樂；是名第一初發心力。又諸菩薩、由他功力，能于無上正等菩提，深生愛樂；是名第二初發心力。又諸菩薩、宿習大乘相應善法。今暫得見諸佛菩薩，或暫得聞稱揚贊美，卽能速疾發菩提心。況睹神力，聞其正法。是名第叁初發心力。又諸菩薩、于現法中，親近善士，聽聞正法，谛思惟等，長時修習種種善法；由此加行，發菩提心。是名第四初發心力。若諸菩薩、依上總別四緣四因，或由自力，或由因力，或總二力，而發心者；當知此心、堅固無動。或由他力，或加行力，或總二力，而發心者；當知此心，不堅不固，亦非無動。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷二十頁雲：又卽如是菩薩發心、略由四相，應當了知。何等爲四？一者、何相菩薩發心。二者、發心何所緣慮。叁者、發心何狀、何相、何自性起。四者、發心有何勝利。由此四相，應當了知菩薩發心。謂諸菩薩、勝解行住、已善積集一切善根；于菩薩行、已正超出。略說是相、菩薩發心。又諸菩薩、緣當來世無倒速疾一切菩提資糧圓滿。一切菩薩利有情事圓滿，無上正等菩提一切種一切佛法圓滿，諸佛所作事業圓滿。略說緣慮如是發心。又諸菩薩、無倒速疾發起、一切菩提資糧；隨順于諸有情、一切菩薩所作，隨順獲得無上正等菩提，無師自然妙智，隨順遍一切種、諸佛所作事業，隨順廣大願心。又諸菩薩、發是心已；超過菩薩凡異生地，證入菩薩正性離生。生如來家，成佛真子。決定趣向正等菩提，決定紹繼如來聖種。又正獲得如實證淨、極多歡喜。于他有情，遠離多分忿害鬥诤。于一切種菩薩所作利衆生事，于一切種菩提資糧圓滿，于一切種無上菩提一切佛法，于一切種佛所作事，以淨增上意樂、攀緣勝解趣入。于是諸法、速疾圓證。自觀己身，能正隨順，如是解了，極多歡喜。又自觀見妙善廣大能引出離無染無等攝受饒益身心歡喜；于此無量熾然善法，皆悉成就。又自了知、我于無上正等菩提，今已鄰近。于大菩提，我勝意樂，已得清淨。我今已離一切怖畏。由是因緣，極多歡喜。由諸菩薩、已能發起善決定心；于五怖畏，皆悉除斷。由善修習無我妙智，分別我想，尚不複轉；況當得有分別我愛，或資生愛。由是因緣，無不活畏。由于他所、無所悕望，常自發起如是欲樂；我當饒益一切有情；非于有情、有所求覓。由是因緣，無惡名畏。由離我見，于我無有失壞想轉；故無死畏。自知死後、于當來世，決定值遇諸佛菩薩。由此決定無惡趣畏。由意樂見一切世間、尚無有一與我齊等；何況殊勝。是故無有處衆怯畏。菩薩如是遠離一切五種怖畏，遠離一切聞說甚深正法驚怖，遠離一切高慢憍傲，遠離一切他不饒益種種邪行所起瞋恚，遠離一切世財貪喜。無染汙故，無所憎背。有熾然故，無俗意樂，能圓滿證一切善法。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十一頁雲：雲何四因？謂諸菩薩、種姓具足；是名第一初發心因。又諸菩薩、賴佛菩薩善友攝受；是名第二初發心因。又諸菩薩、于諸衆生，多起悲心；是名第叁初發心因。又諸菩薩、于極長時種種猛利無間無缺生死大苦、難行苦行，無有怯畏；是名第四初發心因。如彼廣釋。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十頁雲：雲何四緣？謂善男子、或善女人、若見諸佛及諸菩薩、有不思議甚奇希有神變威力；或從可信、聞如是事。既見聞已；便作是念：無上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是所見所聞不可思議神變威力。由此見聞增上力故；于大菩提，深生信解；因斯發起大菩提心。是名第一初發心緣。或有一類、雖不見聞如前所說神變威力；而聞宣說依于無上正等菩提微妙正法菩薩藏教。聞已深信。由聞正法、及與深信、增上力故；于如來智，深生信解。爲得如來微妙智故；發菩提心。是名第二初發心緣。或有一類、雖不聽聞如上正法；而見一切菩薩藏法、將欲滅沒。見是事已；便作是念：菩薩藏法，久住于世，能滅無量衆生大苦。我應住持菩薩藏法。發菩提心，爲滅無量衆生大苦。由爲護持菩薩藏法增上力故；于如來智，深生信解。爲得如來微妙智故；發菩提心。是名第叁初發心緣。或有一類、雖不觀見正法欲滅；而于末劫末世末時，見諸濁惡衆生身心、十隨煩惱之所惱亂。謂多愚癡、多無慚愧、多諸悭嫉、多諸憂苦、多諸麁重、多諸煩惱、多諸惡行、多諸放逸、多諸懈怠、多諸不信。見是事已；便作是念：大濁惡世，于今正起。諸隨煩惱所惱亂時，能發下劣聲聞獨覺菩提心者、尚難可得；況于無上正等菩提能發心者。我當應發大菩提心；令此惡世、無量有情、隨學于我，起菩提願。由見末劫難得發心增上力故；于大菩提，深生信解。因斯發起大菩提心。是名第四初發心緣。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、緣大菩提、及緣有情一切義利，發心希求；非無所緣。是故發心、以大菩提及諸有情一切義利、爲所緣境。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：複次菩薩最初發心、于諸菩薩所有正願，是初正願、普能攝受其余正願。是故發心、以初正願爲其自性。又諸菩薩、起正願心求菩提時，發如是心，說如是言：願我決定當證無上正等菩提。能作有情一切義利。畢竟安處究竟涅盤、及以如來廣大智中。如是發心、定自希求無上菩提；及求能作有情義利。是故發心、以定希求爲其行相。又諸菩薩、緣大菩提及緣有情一切義利，發心希求；非無所緣。是故發心、以大菩提及諸有情一切義利，爲所緣境。又諸菩薩、最初發心、能攝一切菩提分法殊勝善根、爲上首故；是善，極善；是賢，極賢“是妙，極妙。能違一切有情處所叁業惡行；功德相應。又諸菩薩、最初發心所起正願、于余一切希求世間出世間義妙善正願，最爲第一；最爲無上。如是應知最初發心、有五種相。一者、自性。二者、行相。叁者、所緣。四者、功德。五者、最勝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、起正願心求菩提時，發如是心，說如是言：願我決定當證無上正等菩提。能作有情一切義利。畢竟安處究竟涅盤、及以如來廣大智中。如是發心、定自希求無上菩提、及求能作有情義利。是故發心、以定希求爲其行相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：複次菩薩最初發心、于諸菩薩所有正願，是初正願、普能攝受其余正願。是故發心、以初正願爲其自性。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、最初發心所起正願、于余一切希求世間出世間義妙善正願，最爲第一；最爲無上。 - 朱芾煌

　　如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

瑜伽七十二卷一頁雲：複次有十發心。謂世俗受發心，得法性發心，不決定發心，決定發心，不清淨發心，清淨發心，羸劣發心，強盛發心，未成果發心，已成果發心。世俗受發心者：謂諸菩薩，未入菩薩正性離生，所有發心。得法性發心者：謂諸菩薩，已入菩薩正性離生，及回向菩提諸聲聞等所有發心。不決定發心者：謂非彼種姓。設彼種姓；複退還法，所有發心。與此相違，當知名爲決定發心。不清淨發心者：謂如有一，或隨他轉；或被陵逼，不揆不量；或怖王難，或怖賊難，或怖鬼難，或怖退轉，或爲活命，或爲利養恭敬因緣，或複矯诳；如是等類而發心者，當知皆名不清淨發心。與此相違而發心者，名清淨發心。羸劣發心者：謂如有一，已發心菩薩，貪瞋癡纏所蔽伏故；舍于正行，處于邪行。與此相違，名強盛發心。未成果發心者：謂從勝解行地，乃至第十地，所有發心。已成果發心者：謂如來地所有發心。如世尊言：我已解脫難行之行。我于一切難行之行，極善解脫，自正願滿；亦令于他趣證菩提。 - 朱芾煌

顯揚二卷十九頁雲：世俗發心者：謂如有一、隨智者前，恭敬而住，起增上意，發誓願言：長老憶念。或言聖者憶念。或言邬波拖耶。我如是名，從今日始，發阿耨多羅叁藐叁菩提心。爲欲饒益諸有情故；從今已往，凡我所修布施持戒忍辱正勤靜慮及慧，一切皆爲證得阿耨多羅叁藐叁菩提。故我今與諸菩薩摩诃薩和合出家。願尊證知我是菩薩。第二、第叁、亦複如是。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　顯揚十八卷二頁雲：初發安住心、謂修叁摩地方便。
　　二解　　如了相作意中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷十頁雲：此發心退，複有二種。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：謂一退已；不能複發求菩提心。不究竟者：謂退已後，數數更發求菩提心。 - 朱芾煌

顯揚八卷九頁雲：發心墮決定者：謂諸菩薩、于阿耨多羅叁藐叁菩提。起決定心。乃至證于無上正等覺，不複退轉。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

如十種發心中說。 - 朱芾煌

顯揚二卷二十頁雲：證法性發心者：謂如有一、已過第一劫阿僧企耶，已證菩薩初極喜地，已入菩薩定無生位，已如實知無上菩提及菩提方便，已悟自身將近等近大菩提果，證解自他悉平等故；得大我意。已至不住流轉寂滅菩薩道故；得廣大意。由如是故，于大菩提，願不退轉。是謂證法性發心。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、悲愍一切有苦衆生；爲欲濟拔，發菩提心。是故發心、是悲等流。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩初發心已；卽名趣入無上菩提，預在大乘諸菩薩數。此據世俗言說道理。是故發心、趣入所攝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩、以初發心爲所依止，爲建立故；普于一切菩提分法、及作一切有情義利菩薩學中，皆能修學。是故發心、是諸菩薩學所依止。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十五卷十頁雲：又諸菩薩最初發心，略有二種。一者、永出，二、不永出。言永出者，謂發心已；畢竟隨轉，無複退還。不永出者，謂發心已；不極隨轉，而複退還。此發心退，複有二種。一者、究竟，二、不究竟。究竟退者：謂一退已；不能複發求菩提心。不究竟者：謂退已後，數數更發求菩提心。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷九頁雲：又諸菩薩、要發心已；方能漸次速證無上正等菩提。非未發心。是故發心、能爲無上菩提根本。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二加行。一、意樂加行。二、正行加行。意樂加行者：謂卽利益安樂意樂、日夜增長。正行加行者：謂于日夜、能自成熟佛法加行；及于衆生，隨能隨力，依前所說意樂加行，起與利益安樂加行。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、于諸衆生，發起二種善勝意樂。一者、利益意樂。二者、安樂意樂。利益意樂者：謂欲從彼諸不善處、拔濟衆生，安置善處。安樂意樂者：謂于貧匮無依無怙諸衆生所，離染汙心，欲與種種饒益樂具。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩，略有二種發心勝利。一者、初發菩提心已；卽是衆生尊重福田。一切衆生、皆應供養。亦作一切衆生父母。二者、初發菩提心已；卽能攝受無惱害福。由此菩薩、成就如是無惱害福；得倍輪王護所守護。由得如是護所護故；若寢、若寤、若迷悶等，一切魍魉藥叉宅神人非人等、不能娆害。又此菩薩、轉受余生，由如是福所攝持故；少病、無病、不爲長時重病所觸。于諸衆生所取義利，能以身語勇猛而作。常爲衆生宣說正法，身無極倦，念無忘失，心無勞損。菩薩本性住種姓時，一切麁重，性自微薄。既發心已；所有麁重、轉複輕微。謂身麁重、及心麁重。苦余衆生、爲欲息滅疾疫災橫所用無驗咒句明句，菩薩用之，尚令有驗；何況驗者。成就增上柔和忍辱，能忍他惱，不惱于他。見他相惱，深生悲憫。忿嫉谄等諸隨煩惱、皆能摧伏，令勢微薄。或暫現行，速能除遣。隨所居止國土城邑，于中所有恐怖鬥诤饑馑過失，非人所作疾疫災橫，未起不起；設起，尋滅。又此最初發心菩薩、或于一時，生極惡趣那落迦中。多分于此那落迦趣，速能解脫；受小苦受，生大厭離。于彼受苦諸衆生等，起大悲心。如是一切、皆因攝受無惱害福。最初發心堅固菩薩、由能攝受無惱害福，便得領受如是等類衆多勝利。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十五頁雲：最初發心堅固菩薩、由初發心求菩提故；所攝善法，比余一切所攝善法、有二種勝。一者、因勝。二者、果勝。謂諸菩薩所攝善法、皆是無上正等菩提能證因故。所證無上正等菩提、是此果故。比余一切聲聞獨覺所攝善法、尚爲殊勝；何況比余一切有情所攝善法。是故菩薩所攝善法、比余一切所攝善法、因果俱勝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、有二增長大善法門。一者、自利加行。能證無上正等菩提。二者、利他加行。能脫一切有情衆苦。如二增長大善法門，如是二種大善法聚、二種無量大善法藏、當知亦爾。 - 朱芾煌

瑜伽叁十五卷十四頁雲：最初發心堅固菩薩、略有二種不共世間甚希奇法。何等爲二？一者、攝諸衆生、皆爲眷屬。二者、攝眷屬過、所不能染。攝眷屬過、有其二種。謂于眷屬饒益損減，染汙違順。如是二事，菩薩皆無。 - 朱芾煌