瑜伽九十五卷十頁雲：愛之纏及隨眠、成其中品、及軟品故；說名發起。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十頁雲：在家有情、爲求財寶，初興加行；名發起界。出家有情、先樂出家。求出家故，生決定欲；名發起界。 - 朱芾煌

集論二卷八頁雲：何等發起善？謂彼所發身業語業。 - 朱芾煌

瑜伽八十叁卷二十頁雲：善發起者：于內如理作意思惟故。又無間作意故。又正加行故。
二解　　瑜伽九十七卷二十叁頁雲：複次有諸苾刍、于身等法，先由聞思如理作意，安住唯有身等法觀；知一切法、無我性已；不唯于此聞思作意、而生喜足。唯上希求定心解脫。爲求定故；住遠離處，唯緣身等，以九行相、安住其心，令心內寂。由二因緣，起四念住。名善發起。一、由如理作意、如實智故。二、由叁摩地、如實智故。此慧無間，由如實智，當得究竟。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等發起不善？謂煩惱隨煩惱所起身業語業。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等發起無記？謂名句文身所攝受諸心心所法、所發身業語業。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷九頁雲：雲何名爲發起邪願？謂如有一、依止邪願，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，當得生天，或余天處。或複愛樂利養恭敬而修梵行。謂因此故；從他希求利養恭敬。卽于如是利養恭敬，深生染著。如是名爲發起邪願。
二解　　顯揚七卷十五頁雲：發起邪願者：如有一人、發起邪願，行于梵行。謂我今所修戒禁梵行、當爲天主，或作余天，或複樂欲利養尊敬。謂從他人求諸利養、及與尊敬。或唯願證利養尊敬。如是名爲發起邪願。 - 朱芾煌

佛地經論六卷十四頁雲：又如衆生，發起意業，由是衆生，發起諸業；如是如來、成所作智發意化業，由是如來、爲欲宣說彼對治故；顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故；引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示發起意化化意業相成所作智相應意業、能發身語二種業故；就用說名發起意業。或此意業、由智發起，是故說名發起意業。能起化故。或智相分現似彼故。此化意業爲欲宣說彼對治者，爲說有情諸行對治。此所說法，名句字身以爲自性。是故顯示名句字身。如來隨彼有情所樂，說名身等，令起愛樂，發生對治。是則如來成所作智相分中現變化意業，發名身等，宣說有情諸行對治。由此力故；令諸有情，自心變似佛所說法，深生愛樂，發起對治。是故說名發起意業。 - 朱芾煌

辯中邊論下卷叁頁雲：發起最勝者：在勝解行地最上品忍中。 - 朱芾煌

瑜伽九十九卷四頁雲：若自持羊毛、過叁逾繕那，或荷重擔，或上過人樹等。當知是名發起疾病過失。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十二頁雲：雲何發起身業語業？謂由發身語業智前行故；次欲生故；次功用起故；次隨順功用爲先，身語業風轉故；從此發起身業語業。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷十八頁雲：雲何此愛生時，普能發起十五無義？一、令隨眠堅固。二、由纏故，染惱一切心心所法。叁、令心相續、于所緣境，顛倒而轉。四、發起取所攝、所余煩惱。五、能安立自類相續。六、能隨順生起未生惡不善法。七、能隨順已生惡不善法，令其增廣。八、能障礙未生善法，令不得生。九、能障礙已生善法，令不得住、不忘、倍增長、益廣大。十、令行惡行故；結集一切諸惡趣苦。十一、悕求後有故；結集生老病死等苦。十二、能令有情、怖畏涅盤。十叁、能令有情、愛樂生死，邪執所有功德勝利。十四、如于生死，于境界、亦爾。十五、能令有情、思爲自害，思爲害他。廣說如經。乃至受愛所生心諸懮苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十一卷二十二頁雲：又彼住最後有菩薩，爲欲棄世間道，正求出離；由于先世正等覺所，獲得無上究竟出離，正聞勝解，積集熏修身相續故；于世間道，都無信樂。由是因緣，往菩提樹，卽依先時觀老病死假想之道，于諸谛相，次第觀察。作是思惟；是諸世間有情之類，墮在種種艱險衆苦，有生，有老，有病，有死。然其不能于老病死究竟出離，如實了知。如是次第，觀于老死，觀老死集，觀老死滅，觀能趣證老死滅行，如理作意爲依止故；久已積集大資糧故；以俱生慧，便能覺悟一切法性，安住諸法法住法界。如是名爲自內發起觀察谛行。 - 朱芾煌

瑜伽六十八卷五頁雲：複次略有五種發起正精進因緣。一、宣說正法。二、修行共住。叁、察懈怠過失，見精進功德。四、由思擇力相續成熟。五、知所證得前後差別。 - 朱芾煌

　　顯揚二十卷十二頁雲：論曰：依止無爲法身，雖無加行功用；由本願力之所引故；任運發起一切如來所作佛事。譬如行者、從滅定起。又此所起佛事、當知是無盡相。非生死相，亦非涅盤相。 - 朱芾煌

顯揚十七卷十頁雲：如是遠離不思議處，方便思已。于九種事，應以十相發起種種最勝決擇。何等爲十？頌曰：數、相、別、有、處、邊際與生起、想、善巧、攝等，勝決擇諸事。論曰：十種相者：一、數，二、相，叁、差別，四、有性，五、處所，六、邊際，七、生起，八、想，九、善巧，十、攝等。此中數者：謂色數有十五。如是等。相者：謂假立相、自相、共相。此中事亦名相。是所相故。名亦名相。相應亦名相。俱是能相具故。如與火色相應，表知有暖。如是等。衆生亦名相。是相者故。取亦名相。是能相體故。差別者：謂有色、無色，有見、無見，等差別。有性者：謂假有性，實有性，勝義有性。處所者：如四大展轉及與造色同一處住。又色心等同一處所。又依欲界身，色界等心，展轉安住。邊際者：如色、至色界，及與極微，是其邊際。樂受、乃至第叁靜慮，是其邊際。如是等。生起者：謂由如是因緣，如是法生，如引勢生等。想者：謂句迷惑等。善巧者：謂蘊善巧等。攝等者。謂若攝若相應若依若緣若問論。如是問論複有多種。謂一行順前句順後句四句無事句。若能如是善了知者。名善問記。複次于一切事應起種種最勝決擇。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十叁卷二頁雲：此樂往世間道發起加行者，複有二種。一者、具縛。謂諸異生。二、不具縛。謂諸有學。此複雲何？謂先于欲界，觀爲麁性；于初靜慮，若定若生，觀爲靜性；發起加行，離欲界欲。如是乃至發起加行，離無所有處欲，當知亦爾。又依靜慮等，能引無想定等；及發五神通等。又卽依此若生若相，皆當廣說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十叁卷一頁雲：問：此中幾種補特伽羅，卽于現法，樂往世間道，發起加行；非出世道？答：略有四種補特伽羅。何等爲四？一、一切外道。二、于正法中根性羸劣，先修正行。叁、根性雖利；善根未熟。四、一切菩薩，樂當來世證大菩提；非于現法。如是四種補特伽羅，于現法中，樂往世間道，發起加行。 - 朱芾煌