瑜伽七十二卷五页云：何等为真如？谓法无我所显，圣智所行；非一切言谈安足处事。
　　二解　　显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。
　　三解　　成唯识论二卷四页云：真如亦是假施设名。遮拨为无故说为有。遮执为有，故说为空。勿谓虚幻，故说为实。理非妄倒，故名真如。不同余宗、离色心等、有实常法，名曰真如。
　　四解　　成唯识论九卷二页云：真、谓真实；显非虚妄。如、谓如常；表无变易。谓此真实、于一切位，常如其性；故曰真如。卽是湛然不虚妄义。
　　五解　　佛地经论七卷二页云：由离一切虚妄颠倒，假名真如。
　　六解　　辩中边论上卷七页云：卽此中说所知空性、由无变义，说为真如。真性常如，无转易故。
　　七解　　五蕴论七页云：云何真如？谓诸法法性法无我性。
　　八解　　杂集论二卷九页云：何故真如说名真如？由彼自性，无变异故。谓一切时无我实性，无改转故；说无变异。 - 朱芾煌

　　成唯识论八卷二十二页云：一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五、邪行真如。谓集实性。六、清净真如。谓灭实性。七、正行真如。谓道实性。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：十真如者：一、遍行真如。谓此真如，二空所显。无有一法而不在故。二、最胜真如。谓此真如，具无边德；于一切法，最为胜故。三、胜流真如。谓此真如，所流教法，于余教法，极为胜故。四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。五、类无别真如。谓此真如，类无差别；非如眼等，类有异故。六、无染净真如。谓此真如，本性无染；亦不可说后方净故。七、法无别真如。谓此真如，虽多教法种种安立；而无异故。八、不增减真如。谓此真如，离增减执。不随净染，有增减故。卽此亦名相土自在所依真如。谓若证得此真如已；现相现土，俱自在故。九、智自在所依真如。谓若证得此真如已；于无碍解，得自在故。十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。虽真如性，实无差别；而随胜德，假立十种。虽初地中，已达一切；而能证行，犹未圆满。为令圆满，后后建立。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷八页云：二者、相真如。谓一切法补特伽罗无我性，及法无我性。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷八页云：四者，安立真如。谓我所说诸苦圣谛。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说八种。谓不生不灭、不断不常、不一不异、不来不去，八遣相门所显真如。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：一、遍行真如。谓此真如、二空所显。无有一法而不在故。 - 朱芾煌

　　佛地经论七卷二页云：或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭障真如我我所执，而证得故；名空无我。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说九种。谓九品道，除九品障，所显真如。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷八页云：三者、了别真如。谓一切行，唯是识性。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷八页云：一者、流转真如。谓一切行、无先后性。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。 - 朱芾煌

　　如如所有性中说。
　　二解：佛地经论七卷二页云：或说七种。一、流转真如。谓一切行无始世来流转实性。二、实相真如。谓一切法二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性。四、安立真如。谓有漏法苦谛实性。五、邪行真如谓业烦恼集谛实性。六、清净真如。谓善无为灭谛实性。七、正行真如。谓诸有为无漏善法道谛实性。 - 朱芾煌

瑜伽七十七巻八页云：六者：清净眞如。谓我所说诸灭圣谛。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说三种。谓善不善无记真如。是此三法真实性故。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：三、胜流真如。谓此真如所流教法，于余教法极为胜故。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说十种。谓于十地，除十无明，所显真如。卽十法界。如摄大乘广辩名相。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说四种，为三界系不系真如。是此四法真实性故。 - 朱芾煌

佛地经论七卷二页云：或说五种。谓心真如，广说乃至无为真如。亦是五法真实性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十七卷八页云：五者、邪行真如。谓我所说诸集圣谛。 - 朱芾煌

　　如真义理趣六种中说。 - 朱芾煌

　　显扬十八卷十六页云：由清净所缘故；建立真如。由此真如、如清净时所缘体相，常如是住故。 - 朱芾煌

瑜伽七十七卷八页云：七者、正行真如。谓我所说诸道圣谛。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：二、最胜真如。谓此真如、具无边德；于一切法、最为胜故。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：八、不增减真如。谓此真如、离增减执。不随净染有增减故。卽此亦名相土自在所依真如。谓若证得此真如已；现相现土，俱自在故。 - 朱芾煌

　　成唯识论十卷二页云：七、法无别真如。谓此真如、虽多教法，种种安立；而无异故。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：五、类无别真如。谓此真如、类无差别。非如眼等，类有异故。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：六、无染净真如。谓此真如，本性无染；亦不可说后方净故。 - 朱芾煌

成唯识论十卷二页云：四、无摄受真如。谓此真如，无所系属；非我执等，所依取故。 - 朱芾煌

　　如摄圣教义相中说。 - 朱芾煌

　　如七种真如作意中说。 - 朱芾煌

　　显扬三卷九页云：四、安立真如作意。谓如前说，乃至于染污法体，思惟苦谛。既思惟已；欲令知故，为有情说。 - 朱芾煌

　　显扬三卷八页云：一、流转真如作意。谓已见谛诸菩萨、以增上法行，善修治作意，于染净法时，思惟诸行无始世来流转实性。既思惟已；离无因见、及不平等因见。 - 朱芾煌

　　显扬三卷八页云：论曰：真如作意相者：谓缘七种遍满真如作意。广说如经。一、流转真如作意。谓已见谛诸菩萨，以增上法行善修治作意，于染净法时，思惟诸行无始世来流转实性。既思惟已；离无因见，及不平等因见。二、实相真如作意。谓如前说，乃至于染净法因，思惟诸法众生无我性，及法无我性。既思惟已；一切身见，及思惟分别众相作意，不复现行。三、唯识真如作意。谓如前说，乃至于染净法所依，思惟诸法唯识之性。既思惟已如实了知唯心染故众生染，唯心净故众生净。四、安立真如作意。谓如前说，乃至于染污法体，思惟苦谛。既思惟已，欲令知故，为有情说。五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。六、清净真如作意。谓如前说，乃至于清净法体，思惟灭谛。既思惟已，欲令证故，为有情说。七、正行真如作意。谓如前说，乃至于清净行，思惟道谛。既思惟已，欲令修故，为有情说。 - 朱芾煌

显扬三巻九页云：六、清净眞如作意。谓如前说，乃至于清净法体，思惟灭谛。旣思惟已；欲令证故，为有情说。 - 朱芾煌

显扬三卷八页云：三、实相真如作意。谓如前说，乃至于染净法因，思惟诸法众生无我性、及法无我性。既思惟已；一切身见、及思惟分别众相作意，不复现行。 - 朱芾煌

显扬三卷九页云：三唯识真如作意。谓如前说，乃至于染净法所依，思惟诸法唯识之性。既思惟已；如实了知唯心染故众生染，唯心净故众生净。 - 朱芾煌

　　显扬三卷九页云：五、邪行真如作意。谓如前说，乃至于染污法因，思惟集谛。既思惟已，欲令断故，为有情说。 - 朱芾煌

　　佛地经论七卷一页云：真如卽是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭障真如我我所执，而证得故；名空无我。或说三种。谓善、不善、无记真如。是此三法真实性故。或说四种。谓三界系不系真如。是此四法真实性故。或说五种。谓心真如，广说乃至无为真如。亦是五法真实性故。或说六种。谓色真如，广说乃至无为真如。五蕴无为真实性故。或说七种。一、流转真如。谓一切行，无始世来，流转实性。二、实相真如。谓一切法，二空无我所显实性。三、唯识真如。谓一切法唯识实性。四、安立真如。谓有漏法、苦谛实性。五、邪行真如。谓业烦恼，集谛实性。六、清净真如。谓善无为，灭谛实性。七、正行真如。谓诸有为无漏善法，道谛实性。或说八种。谓不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去，八遣相门所显真如。或说九种。谓九品道、除九品障、所显真如。或说十种。谓于十地、除十无明、所显真如。卽十法界。如摄大乘广辩名相。如是增数、乃至穷尽一切法门、皆是真如差别之相。而真如体、非一非多。分别言说，皆不能辩。由离一切虚妄颠倒，假名真如。能为一切善法所依，假名法界。离损减谤，假名实有。离增益谤，假名空无，分析推求诸法虚假，极至于此，更不可度。唯此是真，假名实际。是无分别最胜圣智所证境界，假名胜义。如是广说。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷七页云：问：真如、当言世俗有？当言胜义有？答：当言胜义有。是清净所缘境性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十二卷十页云：问：真如有何行相？答：其相不可说行相。 - 朱芾煌

显扬三卷九页云：七、正行真如作意。谓如前说，乃至于清净行，思惟道谛。既思惟已；欲令修故，为有情说。 - 朱芾煌

成唯识论十卷三页云：九、智自在所依真如。谓若证得此真如已；于无碍解，得自在故。 - 朱芾煌

成唯识论八卷二十页云：如是三性，与七真如，云何相摄？七真如者：一、流转真如。谓有为法流转实性。二、实相真如。谓二无我所显实性。三、唯识真如。谓染净法唯识实性。四、安立真如。谓苦实性。五、邪行真如。谓集实性。六、清净真如。谓灭实性。七、正行真如。谓道实性。此七实性。圆成实摄。根本后得二智境故。随相摄者，流转苦集三前二性摄。妄执杂染故。余四皆是圆成实摄。 - 朱芾煌

显扬一卷十五页云：善不善无记法真如者：谓于善不善无记法中、清净境界性。 - 朱芾煌

　　如不增减真如中说。 - 朱芾煌

成唯识论十卷三页云：十、业自在等所依真如。谓若证得此真如已；普于一切神通作业总持定门，皆自在故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十三卷一页云：问：若思惟真如；卽观真如耶？设观真如；卽思惟真如耶？答：应作四句。有思惟真如，非观真如。谓以分别所摄如理作意，思惟真如；但见真如相，不见实真如。乃至未至正通达位。及通达后作意思惟安立真如。有观真如，非思惟真如。谓通达真如时，由胜义故；非思惟其相。有思惟真如，亦观真如。谓通达后，相续思惟非安立真如。有不思惟真如，亦不观真如。谓离如理所引作意思惟诸相。 - 朱芾煌