瑜伽十叁卷十七頁雲：雲何真實？謂真如、及四聖谛。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷二頁雲：雲何相真實？頌曰：于法數取趣，及所取能取，有非有性中，增益損減見，知此故不轉。是名真實相。論曰：于一切法補特伽羅所有增益及損減見，若知此故，彼便不轉；是遍計所執自性真實相。于諸所取能取法中所有增益及損減見，若知此故；彼便不轉；是名依他起自性真實相。于有非有所有增益及損減見，若知此故，彼便不轉；是名圓成實自性真實相。此于根本真實相中，無顛倒故；名相真實。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷八頁雲：雲何真實義？謂略有二種。一者、依如所有性諸法真實性。二者、依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實性、一切性、應知總名真實義。 - 朱芾煌

　　瑜伽十卷十七頁雲：雲何以真實智？謂如學見迹、觀甚深義。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷四頁雲：雲何安立真實？謂四聖谛。苦、由苦故，乃至道，由道故。所以者何？以略安立叁種世俗。一、世間世俗，二、道理世俗，叁、證得世俗。世間世俗者：所謂安立宅舍瓶瓫軍林數等；又複安立我有情等。道理世俗者：所謂安立蘊界處等。證得世俗者：所謂安立預流果等，彼所依處。又複安立，略有四種。謂如前說叁種世俗，及與安立。勝義世俗，卽勝義谛。由此谛義，不可安立。內所證故。但爲隨順發生此智，是故假立。
　　二解　　顯揚六卷十頁雲：安立真實者：謂四聖谛。苦、真苦故，安立爲苦；乃至道，真道故，安立爲道。問：何因緣故，名爲安立？答：由叁種俗所安立故。一、由世間俗，二、由道理俗，叁、由證得俗。世間俗者：謂安立田宅瓶盆軍林數等，及安立我有情等。道理俗者：謂安立蘊界處等。證得俗者：謂安立預流果等，及安立彼所依住法。複有四種安立。謂前叁種，及由勝義俗安立。勝義谛性，不可安立。由內自所證故。爲欲隨順引生彼智，依俗安立。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷六頁雲：差別真實、略有七種。一、流轉真實，二、實相真實，叁、唯識真實，四、安立真實，五、邪行真實，六、清淨真實，七、正行真實。雲何應知此七真實、依叁根本真實立耶？頌曰：流轉與安立邪行依初二。實相唯識淨正行依後一。論曰：流轉等七，隨其所應，攝在根本叁種真實。謂彼流轉、安立、邪行、依根本中遍計所執，及依他起。實相、唯識、清淨、正行、依根本中圓成實立。 - 朱芾煌

顯揚六卷二頁雲：道理真實者：謂諸正智者、有道理義諸聰慧者、諸黠慧者、諸推求者、諸審察者、住尋思地者、具自辯才者、處異生位者、隨觀察行者、依證比至教叁量極善思擇決定智所行所知事。以如實因緣證成道理所建立故。是名道理真實。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷一頁雲：此中雲何根本真實？謂叁自性。一、遍計所執自性，二、依他起自性，叁、圓成實自性。依此建立余真實故。于此所說叁自性中，許何義爲真實？頌曰：許于叁自性，唯一常非有；一、有而不真；一、有無真實。論曰：卽于如是叁自性中，遍計所執相常非有。唯常非有，于此性中，許爲真實。無顛倒故。依他起相，有而不真。唯有非真，于依他起，許爲真實。有亂性故。圓成實相，亦有非有。唯有非有，于此性中，許爲真實。有空性故。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷五頁雲：極成真實略有二種。一者、世間極成真實。二者、道理極成真實。雲何此二、依彼根本真實立耶？頌曰：世極成依一；理極成依叁。論曰：若事、世間共所成立，串習隨入，覺慧所取；一切世間，同執此事，是地、非火，色、非聲，等是名世間極成真實。此于根本叁真實中。但依遍計所執而立。若有理義，聰睿賢善能尋思者；依止叁量證成道理施設建立；是名道理極成真實。此依根本叁真實立。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷六頁雲：善巧真實、謂爲對治十我見故；說有十種。雲何于蘊等起十我見耶？頌曰：于蘊等我見、執一因，受者，作者，自在轉，增上義，及常，雜染清淨依，觀縛解者性。論曰：于蘊等十法，起十種我見。一、執一性。二、執因性。叁、執受者性。四、執作者性。五、執自在轉性。六、執增上義性。七、執常性。八、執染淨所依性。九、執觀行者性。十、執縛解者性。爲除此見，修十善巧。雲何十種善巧真實、依叁根本真實建立？以蘊等十、無不攝在叁種根本自性中故。如何攝在叁自性中？頌曰：此所執分別、法性義在彼。論曰：此蘊等十、各有叁義。且色蘊中有叁義者：一、所執義色。謂色之遍計所執性。二、分別義色。謂色之依他起性。此中分別以爲色故。叁、法性義色。謂色之圓成實性。如色蘊中有此叁義，受等四蘊，界等九法，各有叁義，隨應當知。如是蘊等，由叁義別，無不攝入彼叁性中，是故當知十善巧真實、皆依根本叁真實而立。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷五頁雲：雲何應知相名分別真如正智，攝在根本叁真實耶？頌曰：名、遍計所執。相、分別、依他。真如及正智、圓成實所攝。論曰：相等五事、隨其所應，攝在根本叁種真實。謂名、攝在遍計所執。相及分別、攝在依他。圓成實攝真如正智。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷一頁雲：已辯其障，當說真實。頌曰：真實唯有十。謂根本與相，無顛倒因果，及麁細真實，極成、淨所行，攝受、並差別，十善巧真實，皆爲除我見。論曰：應知真實，唯有十種。一、根本真實，二、相真實，叁、無顛倒真實，四、因果真實，五、麁細真實，六、極成真實，七、淨所行真實，八、攝受真實，九、差別真實，十、善巧真實，如彼卷七頁至十一頁廣釋。 - 朱芾煌

顯揚六卷二頁雲：世間真實者：謂一切世間，于諸事中，由串習所得悟入智見，共施設世俗性。如于地、謂唯是地；非火等。如是于水火風、色聲香味觸、飲食服乘、諸莊嚴具、及諸什物、香鬘塗飾、歌舞音樂、衆朋男女、威儀諸行、田宅財物、及苦樂等。于苦、謂苦，非樂；于樂、謂樂，非苦。又若略說者，謂此、是此，非彼；如是謂彼、是彼，非余。若事、世間有情決定勝解所行，一切世間自昔傳來名言決定，自他分別，共爲真實，非邪思構觀察所取；是名世間真實。 - 朱芾煌

顯揚六卷二頁雲：彼複四應知者：彼真實、複有四種。一、世間真實。二、道理真實。叁、煩惱障淨智所行真實。四、所知障淨智所行真實。世間真實者：謂一切世間、于諸事中、由串習所得悟入智見，共施設世俗性。如于地、謂唯是地；非火等。如是于水火風色聲香味觸、飲食服乘、諸莊嚴具、及諸什物、香鬘塗飾、歌舞音樂、衆朋男女、威儀諸行、田宅財物、及苦樂等。于苦、謂苦，非樂；于樂、謂樂，非苦。又若略說者：謂此、是此，非彼；如是謂彼、是彼，非余。若事世間有情決定勝解所行，一切世間自昔傳來名言決定，自他分別，共爲真實，非邪思構觀察所取；是名世間真實。道理真實者：謂正智者、有道理義。諸聰睿者、諸黠慧者、諸推求者、諸審察者、住尋思地者、具自辯才者、處異生位者、隨觀察行者、依現比至教叁量，極善決擇智所行所知事，以如實因緣證成道理所建立故；是名道理真實。煩惱障淨智所行真實者：謂一切聲聞獨覺無漏方便智，無漏正智，無漏後所得世間智等、所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故，于煩惱障，智得清淨；及後證住無障礙性。是故說爲煩惱障淨智所行真實。問：此中何者是真實？答：謂苦集滅道名之所顯四種聖谛。由簡擇如是四聖谛故；得入現觀位。于現觀位後真實智生。所知障淨智所行真實者：謂于所知中、能礙智故；名所知障。若真實性，是解脫所知障智所行境界；是名所知障淨智所行真實，應知。此複雲何？謂諸菩薩、佛薄伽梵、爲入法無我，及已入極清淨者，依一切法離言說自性，假說自性；無分別平等智所行境界。謂最勝真如無上所知究竟性。此性、一切正法簡擇不能回轉，不能過越。是名所知障淨智所行真實。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷叁頁雲：因果真實，謂四聖谛，雲何此依根本真實？頌曰：苦叁相已說。集亦有叁種。謂習氣、等起、及相未離系。自性，二不生，垢寂二、叁滅。遍知及永斷，證得，叁道谛。論曰：苦谛有叁。謂無常等四各叁相，如前已說。集谛叁者：一、習氣集。謂遍計所執自性執習氣。二、等起集。謂業煩惱。叁、未離系集。謂未離障真如。滅谛叁者：一、自性滅。謂自性不生，故二二取滅。謂所取能取，二不生故。叁、本性滅。謂垢寂二。卽擇滅及真如。道谛叁者：一、遍知道，二、永斷道，叁、證得道。應知此中，于遍計所執，唯有遍知。于依他起，有遍知及永斷。于圓成實，有遍知及證得。故依此叁，建立道谛。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十九卷二十頁雲：又若自能出離身中所有一切惡不善法；當知是名真實出家。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十六卷二十頁雲：若諸菩薩、現前自稱我是菩薩；于菩薩學、能正修行。當知是名真實菩薩。 - 朱芾煌

　　如瑜伽叁十六卷八頁至二十六頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十一卷十六頁雲：真實作意者：謂以自相共相及真如相、如理思惟諸法作意。 - 朱芾煌

　　如真實義中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷五頁雲：非安立真實者：謂諸法真如。
　　二解　　瑜伽六十四卷十四頁雲：雲何非安立真實？謂諸法真如，圓成實自性。聖智所行，聖智境界，聖智所緣。
　　叁解　　顯揚六卷十頁雲：非安立真實者：謂一切法真如實性。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷五頁雲：淨所行真實、亦略有二種。一、煩惱障淨智所行真實。二、所知障淨智所行真實。雲何此二依彼根本真實而立？頌曰：淨所行有二。依一圓成實。論曰：煩惱所知二障淨智所行真實，唯依根本叁真實中圓成實立。余二非此淨智境故。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷八頁雲：此真實義品類差別，複有四種。一者、世間極成真實。二者、道理極成真實。叁者、煩惱障淨智所行真實。四者、所知障淨智所行真實。如彼卷八頁至十頁廣釋。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷二頁雲：無顛倒真實者：謂無常苦空無我性。由此治彼常等四倒。雲何應知此無常等，依彼根本真實立耶？頌曰：無性與生滅，垢淨叁無常。所取及事相，和合苦叁種。空亦有叁種。謂無異自性。無相、及異相、自相、叁無我。如次四叁種、 依根本真實。論曰：無常叁者：一、無性無常。謂遍計所執。此常無故。二、生滅無常。謂依他起。有起盡故。叁、垢淨無常。謂圓成實。位轉變故。苦叁種者：一、所取苦。謂遍計所執。是補特伽羅法執所取故。二、事相苦。謂依他起。叁苦相故。叁、和合苦。謂圓成實。苦相合故。空有叁者：一、無性空。謂遍計所執。此無理趣，可說爲有。由此非有，說爲空故。二、異性空。謂依他起。如妄所執，不如是有；一切種姓全無故。叁、自性空。謂圓成實。二空所顯爲自性故。無我叁者：一、無相無我。謂遍計所執。此相本無，故名無相。卽此無相，說爲無我。二、異相無我。謂依他起。此相雖有；而不如彼遍計所執；故名異相。卽此異相，說爲無我。叁、自相無我。謂圓實成。無我所顯以爲自相。卽此自相，說爲無我。如是所說無常苦空無我四種。如其次第，依根本真實，各分爲叁種。四各叁種，如前應知。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷一頁雲：十、真實見依處。謂無漏見。除引自種、于無漏法、能助引證。 - 朱芾煌

　　如瑜伽七十二卷四頁至七十四卷八頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷十七頁雲：複有真實義隨至，謂于一切無量法中，遍隨至真如及于彼智。 - 朱芾煌

　　如十五種增上意樂中說。 - 朱芾煌

　　如瑜伽四十七卷一頁至五頁說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何道理極成真實？謂諸智者、有道理義諸聰睿者、諸黠慧者、能尋思者、能伺察者、住尋伺地者、具自辯才者、居異生位者、隨觀察行者、依止現比及至教量，極善思擇決定智所行所知事。由證成道理所建立所施設義，是名道理極成真實。
二解　　辯中邊論中卷五頁雲：若有理義，聰睿賢善能尋思者，依止叁量證成道理，施設建立。是名道理極成真實。此依根本叁真實立。 - 朱芾煌

　　如極成真實中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷八頁雲：雲何世間極成真實？謂一切世間，于彼彼事，隨順假立，世俗串習悟入覺慧、所見同性。謂地、唯是地；非是火等。如地，如是水火風、色聲香味觸、飲食衣乘、諸莊嚴具、資産什物、塗香華鬘、歌舞伎樂、種種光明、男女承事、田園邸店宅舍等事、當知亦爾。苦唯是苦；非是樂等。樂唯是樂；非是苦等。以要言之：此卽如是，非不如是；是卽如是，非不如是；決定勝解所行境事。一切世間，從其本際，展轉傳來，想自分別，共所成立；不由思惟籌量觀察，然後方取。是名世間極成真實。
二解　　辯中邊論中卷五頁雲：論曰：若事、世間共所安立，串習隨入，覺慧所取。一切世間，同執此事，是地非火，色非聲等。是名世間極成真實。此于根本叁真實中，但依遍計所執而立。 - 朱芾煌

此卽四谛也。瑜伽十四卷八頁雲：又有四種所知真實。染汙清淨二品別故；建立四種。若能了知，善了知者；能斷見修所斷一切煩惱。一、染汙品果真實。二、彼品因真實。叁、清淨品果真實。四、彼品因真實。 - 朱芾煌

瑜伽四十六卷十一頁雲：又諸菩薩，略有五種真實功德。何等爲五？一者、于其暴惡毀犯淨戒諸有情所，由是因緣，起勝悲心。二者、本性成就具足威儀。叁者、于佛所說淨妙真實若教若證，得預智者聰睿者數。四者、修行無罪施等善行。五者、開示正法，遮滅一切像似正法。
二解　　顯揚八卷八頁雲：實功德者：謂諸菩薩五種真實功德；應知。一、于暴惡犯戒諸有情所，以是因緣，起增上悲心。二、自性具足威儀。叁、于如來所說清淨真實若教若證，得預智者聰睿者數。四、修習無罪施等善行。五、開示正法，遮彼相似。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷四頁雲：雲何真實究竟解脫？謂畢竟解脫、及一切解脫。卽是見道果、及此後所得世出世修道果。此中見道果、由畢竟故；得名真實，而非究竟。于一切解脫，猶有所應作故。又解脫有叁種。一、世間解脫，二、有學解脫，叁、無學解脫。世間解脫，非是真實。有退轉故。有學解脫、雖是真實；而非究竟。猶有所作故。當知所余、具足二種。 - 朱芾煌

　　如五相能表真實一切智者中說。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷十一頁雲：真實總義、略有二種。謂卽能顯所顯真實。能顯真實、謂卽最初叁種根本。能顯余故。所顯真實、謂後九種。是初根本所顯示故。所顯九者：一、離增上慢所顯真實。二、對治顛倒所顯真實。叁、聲聞乘出離所顯真實。四、無上乘出離所顯真實。由粗能成熟，細能解脫故。五、能伏他論所顯真實。依喩道理，降伏他故。六、顯了大乘所顯真實。七、入一切種所知所顯真實。八、顯不虛妄真如所顯真實。九、入我執事一切秘密所顯真實。如彼卷一頁至十一頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷五頁雲：又複如來名真實語者。謂若世間諸聰敏者，共許爲有；如來于彼，亦說爲有。謂一切行皆是無常。若于世間諸聰敏者，共許爲無；如來于彼，亦說爲無。謂一切行皆是常住。 - 朱芾煌

顯揚二十卷九頁雲：複次有五種真實菩薩相。由成就此故，入菩薩數。雲何爲五？謂哀愍衆生；常說愛語；所作勇決；舒手惠施；能善剖析甚深義節。哀愍者：有二種姓。一者、樂欲。二者、正行。言樂欲者，所謂菩薩于諸衆生起利益意及安樂意。言正行者，謂諸菩薩、于衆生所，如其欲樂。隨力隨能，以身語業而行攝化。是名哀愍。愛語者：歡喜慰喻，宣布恩德。是名菩薩于諸衆生常說愛語。所作勇決者：謂威猛無怯，成就勝力。是名菩薩所作勇決。舒手惠施者：若諸菩薩、行廣大施，行無染施。是名菩薩舒手惠施。若諸菩薩、善能發起四無礙解正方便智；是名菩薩能善剖析甚深義節自體。
二解　　瑜伽四十七卷一頁雲：謂諸菩薩有五真實菩薩之相。若成就者：墮菩薩數。何等爲五？一者、哀愍。二者、愛語。叁者、勇猛。四者、舒手惠施。五者、能解甚深義理密意。如是五法，當知一一，各有五轉。一者、自性。二者、依處。叁者、果利。四者、次第。五者、相攝。如彼卷一頁至五頁廣說。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：又聖教中說四真實；與此叁性，相攝雲何？世間道理所成真實，依他起攝。叁事攝故。二障淨智所行真實，圓成實攝。二事攝故。辯中邊論，說初真實，唯初性攝。共所執故。第二真實，通屬叁性。理通執無執，雜染清淨故。後二真實，唯屬第叁。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷五頁雲：又有叁種爲諸樂欲增上生者所說真實增上生道。一者、布施，得大財富。二者、持戒，得住善趣。叁者、修定，遠離苦受，得生一向無有惱害樂世界中。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷九頁雲：問：如是五事，四種真實，此中何事攝幾真實？答：世間所成真實，道理所成真實，叁事所攝。煩惱障淨智所行真實，所知障淨智所行真實，二事所攝。 - 朱芾煌

　　辯中邊論中卷二頁雲：于諸所取能取法中、所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名依他起自性真實相。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷二頁雲：于有非有所有增益及損減見、若知此故，彼便不轉；是名圓成實自性真實相。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷十頁雲：又安立此真實義相，當知卽是無二所顯。所言二者，謂有非有。此中有者：謂所安立假說自性。卽是世間長時所執；亦是世間一切分別戲論根本，或謂爲色受想行識，或謂眼耳鼻舌身意，或複謂爲地水火風，或謂色聲香味觸法，或謂爲善不善無記，或謂生滅，或謂緣生，或謂過去未來現在，或謂有爲，或謂無爲，或謂此世，或謂他世，或謂日月，或複謂爲所見所聞所覺所知所求所得意隨尋伺，最後乃至或謂涅盤。如是等類，是諸世間共了諸法假說自性。是名爲有。言非有者，謂卽諸色假說自性、乃至涅盤假說自性，無事無相，假說所依、一切都無；假立言說依彼轉者，皆無所有。是名非有。先所說有，今說非有，有及非有二俱遠離法相所攝真實性者，是名無二。由無二故；說名中道。遠離二邊，亦名無上。佛世尊智、于此真實，已善清淨。諸菩薩智、于此真實，學道所顯。 - 朱芾煌

辯中邊論中卷二頁雲：于一切法補特伽羅所有增益及損減見，若知此故，彼便不轉，是遍計所執自性真實相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞獨覺、若無漏智，若能引無漏智，若無漏後得世間智，所行境界；是名煩惱障淨智所行真實。由緣此爲境，從煩惱障、智得清淨；于當來世，無障礙住。是故說名煩惱障淨智所行真實。此複雲何？謂四聖谛。一、苦聖谛，二、集聖谛，叁、滅聖谛，四、道聖谛。卽于如是四聖谛義，極善思擇，證入現觀。入現觀已；如實智生。此谛現觀、聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得。除諸蘊外，我不可得。數習緣生諸行生滅相應慧故；數習異蘊補特伽羅無性見故；發生如是聖谛現觀。
二解　　顯揚六卷二頁雲：煩惱障淨智所行真實者：謂一切聲聞獨覺無漏方便智、無漏正智、無漏後所得世間智等、所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故，于煩惱障，智得清淨。及後證住無障礙性。是故說爲煩惱障淨智所行真實。問：此中何者是真實？答：謂苦集滅道名之所顯四種聖谛。由簡擇如是四聖谛故；得入現觀位。于現觀位後，真實智生。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十六卷十頁雲：雲何所知障淨智所行真實？謂于所知，能礙智故；名所知障。從所知障得解脫智所行境界，當知是名所知障淨智所行真實。此複雲何？謂諸菩薩，諸佛世尊，入法無我；入已善淨。于一切法離言自性，假說自性，平等平等無分別智所行境界。如是境界，爲最第一真如無上所知邊際。齊此一切正法思擇，皆悉退還，不能越度。
　　二解　　顯揚六卷叁頁雲：所知障淨智所行真實者：謂于所知中，能礙智故；名所知障。若真實性，是解脫所知障智所行境界；是名所知障淨智所行真實，應知。此複雲何？謂諸菩薩，佛薄伽梵，爲入法無我；及已入極清淨者，依一切法離言說自性，假說自性；無分別平等智所行境界。謂最勝真如無上所知究竟性。此性、一切正法簡擇，不能回轉，不能過越。是名所知障淨智所行真實。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷五頁雲：此一切種薩迦耶見，唯依善說法毗奈耶，方能永斷。非余邪教。如是如來、及衆共知同梵行者、或諸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因緣故；名于大師、或滅度後同梵行者、真實報恩。又由第二、謂若有能卽依如此差別句義，爲利益故，勤修正行。如是亦名隨分報恩。彼所希望、未滿足故。 - 朱芾煌

　　瑜伽九十四卷叁頁雲：複次略有叁種于現法中真實寂滅、乃至壽量未永止息恒相續轉所知境事。于彼有學正修行時，施設學性。于彼無學，作是思惟：我一切盡，不複當盡。盡無生智所思擇故；名思擇法。雲何爲叁？一、六處，二、六處緣觸，叁、觸緣受。當知此中所有多聞諸聖弟子、隨所領受，卽于彼受、如實遍知。又卽于彼厭離欲滅，勤修正行。又能如實了知彼受，觸所引生。觸複由彼六處引生。卽于彼觸引因六處，厭離欲滅，勤修正行。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷四頁雲：雲何方便？謂于諸行中，依如所有性、及盡所有性，修無常想。依無常，修苦想。依苦，修空無我想。因此得入谛現觀時，由正觀察所知境故；獲得正見。由此正見爲依止故；修道位中，遍于諸行，住厭逆想。彼于住時，雖由彼相應受、憶念思惟不現前境、明了現前；而不生喜。由不生喜增上力故；彼于行時，卽于彼受所緣境界，不生染著。彼于一切所求境界，得處中故；尚不希求；何況躭著。彼由如是若住若行，于喜貪纏，速能滅盡，心清淨住。又卽于彼、如所得道，極多修習，爲因緣故；永拔彼品粗重隨眠。獲得真實究竟解脫。當知卽是善心解脫。 - 朱芾煌

顯揚二十卷十六頁雲：此中有五種相，能表真實一切智者。何等爲五？一者、若有出現世間一切智者；正實聲名，流布世界。二者、具叁十二大丈夫相。叁者、成就十力。斷諸有情所有疑網。四者、自稱具足四無所畏。不爲一切他論難屈；又能摧伏一切外論。五者、于其法律，八支聖道，及四沙門果等，可得。如是出現故，妙相故，斷疑故，立破故，道果故；由此五相，表是真實一切智者。 - 朱芾煌

　　如一切慧中說。 - 朱芾煌

　　雜集論五卷六頁雲：安立者：謂所緣境，體非真實；唯安立故。由四種因，知所緣境，體非真實。謂相違識相故；無所緣境，識可得故；不由功用，應無倒故；隨叁智轉故。由此道理，能取體性，亦非真實。叁智者：謂自在智，觀察智，無分別智，爲顯四因。乃說頌曰：鬼傍生人天，各隨其所應，等事心異故，許義非真實。于過去事等，夢像二影中，雖所緣非實；而境相成就。若義義性成；無無分別智。此若無、佛果，證得不應理。得自在菩薩，由願解力故；如欲地等成，得定者、亦爾。成就簡擇者，有智得定者，思惟一切法，如義皆顯現。無分別智行，諸義皆不現。當知無有義；由此亦無識。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十一頁雲：又爲得真實究竟解脫，當知略有五種漸次。一者、先集資糧，以爲依止。二者、以此爲依，修奢摩他、毗缽舍那。叁者、以此爲依，具谛現觀、涅盤勝解。四者、以此爲依，于劣少證，不生喜足；亦不安住于可厭法，深生厭患。五者、以此爲依，證得最後金剛喩定相應學心。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十五卷五頁雲：複次卽彼解脫，有二種前行法。一者、見前行法，二者、道果前行法。見前行法者：謂由解脫、及彼方便、自內所證增上力故；從他言音；起聞思修所成妙善如理作意。未入正性離生，能入正性離生；得如實見、出世正見。道果前行法者：謂能如是正見已；複起所余正思惟等，或同時生，或後時生，道前行法。爲斷所余諸煩惱故。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷叁頁雲：若有爲令他了知故，隨順他故；由他勸導，受菩薩戒。非自所起增上意樂，隨觀隨察，自生淨信，于諸有情，住憐愍心，愛樂善法，受菩薩戒。當言此非真實防護。亦非圓滿修習善法。亦不能得彼果勝利。與此相違，當知乃名真實防護。亦能獲得彼果勝利。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷九頁雲：謂有四種能爲世俗不自在法，世間現見能令有情不自在轉。一者、陷溺淤泥。二者、鬼魅所著。叁者、入于羅網。四者、墮駛流河，隨流漂溺。複有四種能爲真實不自在法，能令有情不自在轉，當知亦爾。何等爲四？謂如有一，生長欲界，陷溺不淨腥臊生臭諸欲淤泥；不能自在引發守護增長善法。又如有一，棄舍諸欲，于善說法毗奈耶中，而得出家。心懷忿怒，性多惡言。由忿所持，不得自在。不數學處，動生違越。于諸智者，同梵行所，屢以麁言，擊刺诃擯侵惱毀辱。又如有一，棄舍諸欲，于惡說，法毗奈耶中，而得出家；入諸惡魔大癡見網。彼既入已；流轉生死，不得自在。又如有一，生長上分諸離欲地；于諸愛結，未能永斷，亦未遍知。不得自在，還生下界，順流而住；難可出離。 - 朱芾煌