瑜伽十一卷四页云：睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼，坏断加行，是惛沉性。心极昧略、是睡眠性。是故此二、合说一盖。又惛昧无堪任性，名惛沉。惛昧心极略性，名睡眠。由此惛沉，生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者。诸余烦恼及随烦恼，或应可生，或应不生。若生惛昧；睡眠必定皆起。
二解　　瑜伽十三卷十九页云：云何睡眠？谓诸烦恼随眠。
三解　　显扬一卷十页云：睡眠者：谓略摄于心，不自在转为体。能障毗钵舍那为业。乃至增长睡眠为业。如经说：贪着睡眠昧，如大鱼所吞。
四解　　成唯识论七卷一页云：眠、谓睡眠。令身不自在，昧略为性。障观为业。谓睡眠位、身不自在，心极暗劣，一门转故。昧、简在定。略、别寤言。令、显睡眠非无体用。有无心位、假立此名。如余盖缠，心相应故。
五解　　杂集论一卷十九页云：睡眠者：依睡因缘，是愚痴分，心略为体。或善，或不善，或无记；或时，或非时；或应尔，或不应尔。越失所作依止为业。睡因缘者：谓羸瘦疲倦，身分沉重，思惟暗相，舍诸所作，曾数此时串习睡眠，或他咒术神力所引，或因动扇凉风吹等。愚痴分言、为别于定。又善等言、为显此睡非定痴分。时者：谓夜中分。非时者：谓所余分。应尔者：谓所许时。设复非时；或因病患，或为调适。不应尔者：谓所余分。越失所作依止为业者：谓依随烦恼性睡眠说。
六解　　五蕴论五页云：云何睡眠？谓不自在转，心极昧略为性。
七解　　广五蕴论十二页云：云何睡眠？谓不自在转，昧略为性。不自在者：谓令心等、不自在转。是痴之分。又此自性、不自在故；令心心法、极成昧略。此善不善及无记性。能与过失所依为业。
八解　　法蕴足论八卷十四页云：云何睡眠？谓诸眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。
九解　　发智论二卷九页云：云何睡眠？答：诸心睡眠惛微而转、心昧略性，是谓睡眠。 - 朱芾煌

　　法蕴足论五卷十七页云：云何昏沉睡眠盖？谓身重性，心重性，身无堪任性，心无堪任性，身昏沉性，心昏沉性，[梦-夕+登]瞢愦闷，总名昏沉。染污心品所有眠梦，不能任持，心昧略性；总名睡眠。如是所说昏沉睡眠，覆心蔽心乃至裹心盖心；故名为盖。盖卽昏沉睡眠，故名昏沉睡眠盖。 - 朱芾煌

如五盖中说。
二解　　集异门论十二卷一页云：惛沉睡眠盖者：云何惛沉？答：所有身重性、心重性、身不调柔性、心不调柔性、身惛沉、心惛沉、[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沉。云何睡眠？答：染污心中所有眠梦，不能任持心昧略性，是名睡眠。云何惛沉睡眠盖？答：由此惛沉睡眠，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，是名惛沉睡眠盖。
三解　　大毗婆沙论三十七卷八页云：云何惛沉、乃至广说？问何故作此论？答：为令疑者得决定故。如世尊说：惛沉、睡眠、合立一盖。或有生疑：离惛沉，无睡眠；离睡眠，无惛沉。欲令此疑得决定故；显离惛沉、有睡眠，离睡眠、有惛沉；故作斯论。云何惛沉？答：诸身重性、心重性，身不调柔、心不调柔，身[梦-夕+登]瞢、心[梦-夕+登]瞢、身愦闷、心愦闷、心惛重性，是谓惛沉。此中论主、于异名义，得善巧故；作种种说。文虽差别；而体无异。身重性者：显五识相应惛沉。心重性者：显意识相应惛沉。由此余句、应知亦尔。心惛重性者：显此皆是心所法性。云何睡眠？答：诸心睡眠、惛微而转，心昧略性，是谓睡眠。心睡眠者：显此但与意识相应。惛微转者：显异觉时、及无心定。心昧略性者：显此自性、是心所法。谓略、卽简五识相应，昧简诸定及分别意。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十七卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？答：睡眠应言或善或不善或无记。谓睡眠时心心所法、有三种故。云何善？谓善心睡眠，惛微而转，心昧略性，由彼觉时，于诸善事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。如在本有、于诸善事，好行串习；彼于死有、或中有中，亦复随转。此亦如是。问：此睡梦中所起善法，为加行善？为生得耶？答：唯生得善。以惛微故。有余师说：亦加行善。以于文义、亦简择故。云何不善？谓不善心睡眠，惛微而转，心昧略性。由彼觉时、于不善事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。如在本有、于不善事，好行串习；彼于死有、或中有中、亦复随转。此亦如是。问：此睡梦中所起不善为见所断，修所断耶？答：通二所断。云何无记？谓无记心睡眠，惛微而转，心昧略性。由彼觉时，于无记事，好行串习；故睡梦中、亦复随转。如在本有、于无记事，好行串习；彼于死有、或中有中，亦复随转。此亦如是。问：此睡梦中所起无记，为是有覆。为无覆耶？答：二种俱有。有覆无记者：谓欲界身边二见相应睡眠。无覆无记者：谓威仪路，工巧处，异熟生；非通果。威仪路者：如睡梦中、自谓行等。工巧处者：如睡梦中、自谓画等。异熟生者：如睡梦中，除前所说，余无记转。有余师说：唯异熟生是睡眠中无覆无记。以心惛昧，不发身语，故无威仪、及工巧性。
二解　　发智论二卷九页云：睡眠当言善耶，不善耶，无记耶？答：睡眠应言或善，或不善，或无记。云何善？谓善心睡眠，惛微而转，心昧略性。云何不善？谓不善心睡眠，惛微而转，心昧略性。云何无记？谓无记心睡眠，惛微而转，心昧略性。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；懒惰懈怠，躭睡眠乐卧乐倚乐；非时非量。是名有犯。有所违越。是染违犯。无违犯者；若遭疾病；若无气力、行路疲极；若为断彼、生起乐欲；广说一切、如前应知。 - 朱芾煌

成唯识论七卷十页云：无心睡眠与闷绝者：谓有极重睡眠闷绝、令前六识皆不现行。疲极等缘所引身位、违前六识，故名极重睡眠。此睡眠时、虽无彼体；而由彼似彼故，假说彼名。风热等缘所引身位，亦违六识，故名极重闷绝。或此俱是触处少分。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十四卷二页云：问：于经行时，从几障法、净修其心？云何从彼净修其心？答：从惛沉睡眠盖、及能引惛沉睡眠障法，净修其心。为除彼故；于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达；以有明俱心、及有光俱心，或于屏处，或于露处，往返经行。于经行时，随缘一种净妙境界，极善示现劝导赞励庆慰其心。谓或念佛、或法、或僧、或戒、或舍、或复念天。或于宣说惛沉睡眠过患相应所有正法。于此法中，为除彼故；以无量门、诃责毁呰惛沉睡眠所有过失。以无量门称扬赞叹惛沉睡眠永断功德。所谓契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喩、本事、本生、方广、希法、以及论义。为除彼故；于此正法，听闻受持；以大音声、若读若诵；为他开示；思惟其意、称量观察。或观方隅，或瞻星月诸宿道度，或以冷水洗洒面目；由是惛沉睡眠缠盖，未生不生，已生除遣。如是方便，从顺障法，净修其心。 - 朱芾煌

瑜伽十一卷六页云：问：惛沈睡眠盖、以何为食？答：有黑暗相、及于彼相不正思惟，多所修习，以之为食。问：此盖、谁为非食？答：有光明相、及于彼相如理作意、多所修习，以为非食。光明、有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明复有三种。一、在夜分。谓星月等。二、在昼分。谓日光明。三、在俱分。谓火珠等。法光明者：谓如有一、随其所受、所思、所触，观察诸法。或复修习随念佛等。依身光明者：谓诸有情、自然身光。当知初明、治三种暗。一者、夜暗，二者、云暗，三者、障暗。谓窟宅等。法明能治三种黑暗。由不如实知诸法故；于去来今，多生疑惑。于佛法等，亦复如是。此中无明及疑，俱名黑暗。又证观察、能治惛沉睡眠黑暗。以能显了诸法性故。 - 朱芾煌