俱舍论十八卷一页云：若尔；僧破、其体是何？能所破人、谁所成就？颂曰：僧破、不和合，心不相应行。无覆无记性、所破僧所成。论曰：僧破体是不和合性，无覆无记，心不相应行蕴所摄。岂成无间？如是僧破、因诳语生。故说破僧、是无间果。非能破者、成此僧破。但是所破僧众所成。此能破人、何所成就？破僧异熟，何处几时？颂曰：能破者、唯成此虚诳语罪。无间一劫熟。随罪增、苦增。论曰：能破僧人、成破僧罪。此破僧罪，诳语为性。卽僧破俱生语表无表业，此必无间大地狱中，经一中劫、受极重苦。余逆不必生于无间。若作多逆罪；皆于次生熟。如何多逆、同感一生？随彼罪增，苦还增剧。谓由多逆，感地狱中大柔软身，多猛苦具，受二三四五倍重苦。
　　二解　　俱舍论十八卷二页云：谁于何处、能破于谁？破在何时？经几时破？颂曰：苾刍见净行、破异处、愚夫忍异师道时名破不经宿。论曰：能破僧者要大苾刍；必非在家、苾刍尼者。唯见行者；非爱行人。住净行人；非犯戒者。以犯戒者、言无威故。要异处破；非对大师。以诸如来、不可轻逼。言词威肃，对必无能。唯破异生；非破圣者，以诸圣者、证法性故。有说：能忍、亦不可破。为含二义，说愚夫言。要所破僧、忍师异佛，忍异佛说、有余圣道；应说僧破、在如是时。此夜必和；不经宿住。如是名曰破法轮僧。能障圣道轮；坏僧和合故。何洲人？几、破法轮僧？破羯磨僧？何洲人几？颂曰：赡部洲九等，方破法轮僧。唯破羯磨僧，通三洲八等。论曰：唯赡部洲人、少至九，或复过此，能破法轮。非于余洲。以无佛故。有世尊处、方有异师。要八苾刍、分为二众，以为所破。能破第九。故众极少、犹须九人。等言、为明过此无限。唯破羯磨、通在三洲。极少八人。多亦无限。通三洲者，有圣教故。要一界中，僧分二部，别作羯磨；故须八人。过此无遮；故亦言等。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙论一百十六卷三页云：问：僧破以何为自性？答：以不和合无覆无记不相应行为自性。是不相应行蕴所摄。卽余处说：复有所余如是种类不相应行。是故僧破异，破僧罪异。僧破、是不和合性，无覆无记，是不相应行蕴所摄。破僧罪、是虚诳语，不善语业，色蕴所摄。如退体异，退法亦异。退体、是不成就性，无覆无记，不相应行蕴所摄。退法、是不善，有覆无记，五蕴所摄。此亦如是。僧破异，破僧罪异。由此僧破、僧所成就。破僧罪、破僧人成就。问：何处破僧？答：在欲界人趣。若破羯磨僧；通在三洲。若破法轮僧；惟赡部洲。所以者何？若处、有大师可得、及道可得；卽于是处、有破法轮。余洲无有大师及道，是故亦无破法轮者。譬如世间、若处有王，是处有伪王起。若处有力士，是处有捔力者起。此亦如是。若于是处、有大师，是处、有邪师起。若处、有道，是处、有邪道起。法尔邪正同处相违。问：破羯磨僧、破法轮僧、有何差别？答：破羯磨者：谓一界内有二部僧、各各别住，作布洒他羯磨说戒。破法轮者：谓立异师异道；如提婆达多言：我是大师；非沙门乔答摩。五法是道；非乔答摩所说八支圣道。所以者何？若能修习是五法者；速证涅盘。非八支道。云何五法？一者、尽寿着粪扫衣，二者、尽寿常乞食食，三者、尽寿惟一坐食，四者、尽寿常居迥露，五者、尽寿不食一切鱼肉血味盐酥乳等。是谓破羯磨僧、破法轮僧、差别。问：于破僧时，极少几人、成破僧事？答：破羯磨僧、极少八人。四人已上、方名为僧。三人不尔。于一界内、有二部僧，各各别住，作布洒他羯磨说戒。乃得名为羯磨坏故。破法轮僧、极少九人。以一界内、有二部僧，各各别住；于无惭愧部中，定别有一众所尊重能教诲者。当知则是提婆达多。于正众中，极少四人。于邪众中，极少五人。如是极少下至九人，则法轮僧坏。问：齐何当言法轮僧坏？答：施设论说：提婆达多，自为第五，皆共受筹。齐此、当言法轮僧坏。复有说者，作表白已。复有说者，离所闻处。复有说者，离所见处。如是说者，若由意乐誓受余师。谓彼愚痴诸苾刍众、由定意乐，发如是心，作如是语：提婆达多、是我大师；非佛世尊。齐此当言法轮僧坏。如彼卷一页至八页广说。 - 朱芾煌

俱舍论十八卷五页云：于诸恶行，无间业中，何罪最重？于诸妙行，世善业中，何最大果？颂曰：破僧虚诳语，于罪中最大。感第一有恩，世善中大果。论曰：虽了法非法，为欲破僧，而起虚诳语，颠倒显示；此无间中，为最大罪。由此伤毁佛法身故。障世生天解脱道故。谓僧已破，乃至未合，一切世间入圣得果离染尽漏，皆悉被遮。习定温诵思等业息。大千世界，法轮不转。天人龙等，身心扰乱。故招无间一劫异熟。由此破僧，罪为最重。余无间罪，如其次第，第五三一，后后渐轻。第二最轻。恩等少故。 - 朱芾煌