如六神通中說。 - 朱芾煌

瑜伽叁十七卷一頁雲：雲何諸佛菩薩神通威力？謂六神通。一者、神境智作證通。二者、隨念宿住智作證通。叁者、天耳智作證通。四者、見死生智作證通。五者、知心差別智作證通。六者、漏盡智作證通。是名神通威力。如彼卷一頁至十叁頁廣釋。
二解　　顯揚四卷六頁雲：神通者：謂六神通。如經廣說。一、神境智見作證通。謂爲示現一切種身業自在無癡智見性，及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。二、天耳智見作證通。謂爲隨聞一切種語業無癡智見性。余如前說。叁、心差別智見作證通。謂爲入一切種他心行無癡智見性。余如前說。四、宿住隨念智見作證通。謂爲入一切種前際趣行無癡智見性。余如前說。五、死生智見作證通。謂爲入一切種有情趣行無癡智見性。余如前說。六、漏盡智見作證通。謂爲入出離一切煩惱及無余苦無癡智見性，及彼相應等持諸心心法。由此行行多決定境界故。
叁解　　集論八卷四頁雲：神通者：謂六神通。雲何神境通？謂依止靜慮，于種種神變威德具足中若定若慧，及彼相應諸心心所。雲何天耳通？謂依止靜慮，于隨聞種種音聲威德具足中若定若慧。余如前說。雲何心差別通？謂依止靜慮，于入他有情心行差別威德具足中若定若慧。余如前說。雲何宿住隨念通？謂依止靜慮，于隨念前際所行威德具足中若定若慧。余如前說。雲何死生通？謂依止靜慮，于觀有情死生差別威德具足中若定若慧。余如前說。雲何漏盡通？謂依止靜慮，于漏盡智威德具足中若定若慧。及彼相應諸心心所。又雜集論十四卷十叁頁雲：神通作何業？謂以身業、語業、記心、化導有情，令入聖教。善知有情一切心行，及過未已；如應教授，令求出離。此中顯示神境天耳乃至漏盡通，如其次第，能起化導等用。由天耳通，解了一切言音差別，能引語業故。
四解　　無性釋九卷二十五頁雲：爲彼諸有情，故現知言行。往來及出離，善教者；歸禮。此頌顯示六種神通。爲彼諸有情者：此是總句。善教者言、一一皆有。善者、妙也。教者、言也。爲令勝進，說微妙言：名善教者。故現善教者：是如意通。隨所應化，故往其所，現大神變，善教彼故。知言善教者：是天耳通。聽聞遠住有義言詞，一切音聲，如其所應，爲說法故。知行善教者：是心差別通，知心勝劣，善教彼故。知往善教者：是宿住隨念智通。了達過去，善教彼故。知來善教者：是死生智通。了達未來，善教彼故。知出離善教者：是漏盡智通。知斷煩惱，善教彼故。 - 朱芾煌

　　顯揚叁卷五頁雲：叁、神通行、謂六神通總攝說爲神通行。皆爲引攝所化有情界、令生恭敬，入聖教義故。
　　二解　　如四菩薩行中說。 - 朱芾煌

　　世親釋八卷六頁雲：伏他神通者：謂能映蔽一切神通。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十九卷十二頁雲：複次諸具神通修觀行者，若遇其時；便能示現；或複安住；或行他利；或于是中，能善問記。是故名爲具神通者。 - 朱芾煌

　　如勢速差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如六神通中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷二十叁頁雲：神通引攝者：謂具神通者、哀愍有情故；或爲有情意樂清淨，或爲有情加行清淨，增上力故；示現種種神通變化。欲令有情、見已聞已；于佛聖教，或當獲得意樂清淨；或當修行無倒加行。彼諸有情，由此神變引攝心故。或有獲得意樂清淨；或有修行無倒加行。 - 朱芾煌

佛地經論六巻八頁雲：如諸衆生、勤勵身業，由是衆生趣求種種殉利務農勤王等事，如是如來成作智、勤身化業，由是如來、示現種種工巧等處，摧伏諸技傲慢衆生。以是善巧方便力故，引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示現神通化化身業相。令心勇悍，故名勤勵。于善性中、兼取精進；余但作意。由此發起勤勵身業。就因爲名。由此身業，世間有情、作叁正事。等者、等取其余雜事。成所作智精進相應、起化身業。由此化業，爲菩薩時，示現種種陶師等類工巧等處，此是智上身業相現。爲欲摧伏技術傲慢，故現斯事。善巧方便、卽是悲慧平等運道。先現神通、初令生信故名引生。令入聖教。如現神通度迦葉等。次令調順，有所堪能；故名成熟。引令長養諸善根故。後令解脫叁界惡趣。有姓、無姓、如其次第。故名解脫。由教化力，有種姓者，令生聖道，解脫叁界。無種姓者、令修世善，常生善趣。念彼善根，爲說正法，令脫叁界，放光息苦，安立善趣。又令彼生聞思修慧。次第叁句。又令彼生順解脫分、順決擇分，及生聖道；次第叁句。又令彼入見道、修道、及無學道；次第叁句。如是等釋、應隨相說；後亦如是。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十七卷五頁雲：製他神通者：謂佛菩薩，依定自在，能製伏他所現神通。如來神通，普能製伏其余一切具神通者所現神通。如其所欲，令事成辦。究竟菩薩，一生所系，或最後有，所有神通，除諸如來，等類菩薩，悉能製伏其余一切具神通者所現神通。諸余菩薩所有神通，除入上地，等類菩薩，悉能製伏其余一切具神通者所現神通。是名製他神通。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十二卷六頁雲：複有二種修靜慮者，于一事中，俱發變事；勝解神通，皆得自在。此二神通，互相障礙。而此二通，無偏大者，不相映奪。彼後無間，一于此事，神通無礙。如其所欲，皆能轉變。第二神通，便被障礙。此中因緣，雲何應知？由彼二人，勢力威德，皆悉平等；俱時發起變現神通。然其所作，互不相似。由彼神通所欲爲事，不相似故；于此一事，二種神通，互相障礙。爾時有一，作是思惟：何因緣故；我此神通，今有障礙。將無我定，有退失耶。此一定者，卽于此事，起是余心。第二定者，卽于此事，數數專注，心無散亂；所發神通，能無障礙。隨神通力，如意轉變；若二神通，威德不等；隨其勝者，所作成辦。若二神通，威德相似；先作意者，成辦非余。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷七頁雲：又諸聖者變性神通，不能轉變順樂受業，令自性改，成順苦受。如順樂受，望順苦受；順苦受業，望順樂受，應知亦爾。若業，能順非苦樂受，當知畢竟順非苦樂。又諸聖者，住持神通，不能住持順非苦樂受業，令成無受。余亦如是。又諸聖者，變時神通，不能轉變順現法受業，令成順後法受業，又順後法受業，令成順現法受業。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十八頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；具足成就種種神通變現威力；于諸有情、應恐怖者，能恐怖之；應引攝者，能引攝之。避信施故；不現神通恐怖引攝。是名有犯；有所違越。非染違犯。無違犯者；若知此中諸有情類、多著僻執，是惡外道，誹謗賢聖，成就邪見；不現神通恐怖引攝，無有違犯。又一切處無違犯者：謂若彼心增上狂亂；若重苦受之所逼切；若未曾受淨戒律儀；當知一切、皆無違犯。 - 朱芾煌

　　如十八變中說。又雲：由此神通、能轉所余有自性物、令成余物；故名能變神境智通。 - 朱芾煌

瑜伽九十八卷七頁雲：又諸聖者變化神通，于其四事，不能變化。一者、根，二者、心，叁者、心所有法，四者、業及業異熟。 - 朱芾煌