攝論二卷十叁頁雲：二、相秘密。謂于是處，說諸法相，顯叁自性。
　　二解　　世親釋五卷十叁頁雲：相秘密者：謂于宣說諸法相中，說叁自性。無性釋五卷十二頁雲：相秘密者：爲令悟入所知相故。
　　叁解　　雜集論十二卷十五頁雲：相秘密者：謂于叁自性，說一切法皆無自性，無生無滅等。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：叁、對治秘密。謂于是處。說行對治，八萬四千。
二解　　世親釋五卷十叁頁雲：對治秘密者：謂于是處，宣說有情諸行對治。爲欲安立有情煩惱行對治故。無性釋五卷十二頁雲：對治秘密者：謂爲對治所治貪等諸行差別八萬四千。
叁解　　雜集論十二卷十五頁雲：對治秘密者：謂爲調伏諸過失者，如來宣說種種密教。如爲對治八種障故，說最上乘。何等爲八？謂輕佛法、懈怠、少善生喜足、貪慢行、惡作、不定性、差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：一、令入秘密。謂聲聞乘中，或大乘中，依世俗谛理，說有補特伽羅及有諸法自性差別。
二解　　世親釋五卷十叁頁雲：令入秘密者：謂若是處依世俗谛理，說有補特伽羅及一切法自性差別；爲令有情、入佛聖教；是故說名令入秘密。無性釋五卷十二頁雲：令入秘密者：謂有處說補特伽羅及一切法自性差別，爲令悟入世俗谛理。如聲聞乘中，說有化生諸有情等。如大乘中，爲化怖斷諸有情故；說心常等。
叁解　　雜集論十二卷十五頁雲：令入秘密者：謂于聲聞乘，說色等諸法，皆有自性；爲令無怖畏，漸入聖教故。 - 朱芾煌

　　集論八卷十四頁雲：何等秘密決擇？謂說余義名句文身，隱密轉變，更顯余義。如經言：逆害于父母、及二多聞。誅國、及隨行。是人說清淨。又契經言：不信不知思，斷密無容處，恒食人所吐；是最上丈夫。又契經言：覺不堅爲堅。善住于顛倒。極煩惱所惱。得最上菩提。又契經言：菩薩摩诃薩、成就五法；施波羅蜜多、速得圓滿。何等爲五？一者、增益悭悋法性，二者、于施有倦，叁者、憎惡乞求，四者、無暫少施，五者、遠離于施。又契經言：菩薩摩诃薩成就五法，名梵行者。成就第一清淨梵行。何等爲五？一者、常求以欲離欲；二者、舍斷欲法；叁者、欲貪已生，卽便堅執；四者、怖治欲法；五者、二二數會。如彼廣釋。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷六頁雲：複次隨覺難行中，于佛何等秘密言詞，彼諸菩薩、能隨覺了？謂如經言：雲何菩薩能行惠施？若諸菩薩無少所施，然于十方無量世界，廣行惠施。雲何菩薩樂行惠施？若諸菩薩、于一切施，都無欲樂。雲何菩薩于惠施中深生信解？若諸菩薩、不信如來而行布施。雲何菩薩于施策勵？若諸菩薩、于惠施中，不自策勵。雲何菩薩于施躭樂？若諸菩薩，無有暫時少有所施。雲何菩薩、其施廣大？若諸菩薩、于施惠中，離娑洛想。雲何菩薩其施清淨？若諸菩薩、殟波陀悭。雲何菩薩其施究竟？若諸菩薩、不住究竟。雲何菩薩、其施自在？若諸菩薩、于惠施中，不自在轉。雲何菩薩、其施無盡？若諸菩薩、不住無盡。如于布施、于戒爲初、于慧爲後、隨其所應，當知亦爾。雲何能殺生？若斷衆生生死流轉。雲何不與取？若諸有情、無有與者、自然攝取。雲何欲邪行？若于諸欲了知是邪，而修正行。雲何能妄語？若于妄中，能說爲妄。雲何貝戍尼？若能常居最勝空住。雲何波魯師？若善安住所知彼岸。雲何绮閑語？若正說法品類差別。雲何能貪欲？若有數數欲自證得無上靜慮。雲何能瞋恚？若于其心，能正憎害一切煩惱。雲何能邪見？若一切處、遍行邪性，皆如實見。世親釋八卷八頁雲：雲何菩薩能行惠施等者：謂諸菩薩、一切有情、攝爲自體。是故彼施、卽是己施。是此意趣。雲何菩薩樂行惠施等者：謂諸菩薩、不樂修行味著等施。但樂修行菩薩淨施。言味著者，意說貪染。或有余處、名來求施。雲何菩薩于惠施中深生信解等者：謂諸菩薩、自得施心而行惠施；不藉他緣。雲何菩薩于施策勵等者：謂諸菩薩、性自能施。悭悋斷故。不待他策，亦不自策任運能施。是此意趣。雲何菩薩于施躭樂等者：謂諸菩薩、常行施故；無暫時施。一切施故。無少所施。雲何菩薩其施廣大等者：謂諸菩薩、依定行施。卽是離欲而行施義。言娑洛者：顯、目堅實；密、诠流散。今取密義。離流散想，依定行施；故成廣大。雲何菩薩其施清淨等者：謂諸菩薩、拔除悭足而行惠施。殟波陀者：顯、目生起；密、诠拔足。波陀名足。殟名爲拔。今取密義。拔除悭足，令其傾覆，而行惠施。是故說名殟波陀悭。雲何菩薩其施究竟等者：謂諸菩薩、不住究竟無余涅盤，如聲聞等。是故究竟常能行施。雲何菩薩其施自在等者：謂諸菩薩、令施等障、不得自在，而行惠施。令所治障、不自在故；施得自在。雲何菩薩其施無盡？謂諸菩薩、不住涅盤，常行惠施。此中無盡、意取涅盤。不同聲聞住涅盤故。其施無盡。如經中說：苾刍！我是能殺生等者：此中顯彼所說意趣。雲何欲邪行者：謂知諸欲、皆是其邪，而修正行。雲何貝戍尼者：此貝戍尼、顯目離間語；密诠常勝空。貝者、表勝；戍者、表空；尼者、表常。今取密義。與答相應。是故答言：若能常居最勝空住。雲何波魯師者：此波魯師、顯目粗惡語；密诠住彼岸。波表彼岸；魯師、表住。今取密義，與答相應。是故答言：善安住所知彼岸。是到所知彼岸住義。雲何能邪見等者：謂色等中，如實觀見遍行邪性。卽是于彼依他起中，如實觀見遍計所執是邪性義。于十不善業道文中，余義易了。 - 朱芾煌

攝論二卷十叁頁雲：四秘密者，一、令入秘密，謂聲聞乘中或大乘中，依世俗谛理說有補特伽羅，及有諸法自性差別。二、相秘密，謂于是處說諸法相，顯叁自性。叁、對治秘密，謂于是處說行，對治八萬四千。四、轉變秘密，謂于是處以其別義，諸言諸字卽顯別義；如有頌言，覺不堅爲堅，善住于顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提。
　　二解　　雜集論十二卷十五頁雲：複次有四種秘密，由此秘密故，于方廣分中一切如來所有秘密應隨決了。何等爲四？謂令入秘密、相秘密、對治秘密、轉變秘密。如是四種，于大乘中略攝如來一切所說秘密道理。令入秘密者，謂于聲聞乘說色等諸法皆有自性，爲令無怖畏，漸入聖教故。相秘密者，謂于叁自性說一切法皆無自性、無生、無滅等。對治秘密者，謂爲調伏諸過失者，如來宣說種種密教。如爲對治八種障故，說最上乘。何等爲八？謂輕佛法、懈怠、少善生喜足、貪慢行、惡作、不定性、差別。廣說指事，隨其所應，如四意趣說。轉變秘密者，謂經所說隱密名言，如說：于不堅堅覺，深住于顛倒，極煩惱所惱，得最上菩提；此中密意者，謂于不散動，起堅固勝覺。所以者何？堅有二義：一貞實，二散動。由此散動，令心剛逸，故亦名堅。深住于顛倒者，謂翻常樂我淨四倒爲無常等，故名顛倒；于此不退，故名深住。極煩惱所惱者，謂于長時精勤苦行極，爲勞倦所逼惱故。得最上菩提者，若具如上所說叁事，定速當證無上菩提。 - 朱芾煌

世親釋五卷十叁頁雲：轉變秘密者：謂于是處，以說余義諸言諸字。轉顯余義。于伽陀中，覺不堅爲堅者：不堅，謂定。由不剛強馳散難調，故名不堅。卽于此中，起尊重覺，名覺爲堅。善住于顛倒者：是于顛倒能顛倒中，善安住義。于無常等謂是常等；名爲顛倒。于無常等謂無常等；是能顛倒。是于此中善安住義。極煩惱所惱者：精進劬勞，名爲煩惱。爲衆生故；長時劬勞精進所惱。如有誦言：處生死久惱，但由于大悲。如是等。得最上菩提者：其義易了。無性釋五卷十二頁雲：轉變秘密者：謂于字義轉變差別。覺不堅爲堅者：剛強流散，說名爲堅。非此堅故，說名不堅。卽是調柔無散亂定。卽于此中起堅固慧，覺彼爲堅。善住于顛倒者：謂于四顛倒，善能安住；知是顛倒。決定無動。極煩惱所惱者：爲化有情，精進劬勞所疲倦故。如有頌言：處生死久惱，但由于大悲。如是等。得最上菩提者：是得諸佛叁菩提義。
二解　　雜集論十二卷十五頁雲：轉變秘密者：謂經所說隱密各言。如說：覺不堅爲堅；善住于顛倒；極煩惱所惱；得最上菩提。此中密意者，謂于不散動，起堅固勝覺。所以者何？堅有二義。一、貞實，二、散動。由此散動，令心剛逸；故亦名堅。善住于顛倒者：謂翻常樂我淨四倒，爲無常等，故名顛倒。于此不退，故名善住。極煩惱所惱者：謂于長時精勤苦行，極爲勞倦所逼惱時。得最上菩提者：若具如上所說叁事；定速當證無上菩提。 - 朱芾煌

瑜伽八十　　卷二十四頁雲：複次彼卽于此住處轉時，如無死畏，如是亦無老病等畏。如來亦爾。彼及所余、于無余依涅盤界中般涅盤者，于十方界，當知究竟不可思議數數現作一切有情諸利益事。如首楞伽摩叁摩地中說幻師喻。若商主喻，若船師喻；當知此中道理亦爾。是名最極如來秘密。于此及余種種差別如來秘密、勝解行地、修行菩薩下忍轉時，隨其勝解，差別而轉。從此轉勝、進入增上意樂淨地，如是乃至于九地中、展轉增進、勝解清淨。第十地中、于此勝解、最善清淨。于彼如來諸秘密中，是諸菩薩、應正隨轉。當知如來如是秘密、不可思議，不可度量，超過一切度量境界。 - 朱芾煌

世親釋五卷十二頁雲：意趣秘密有差別者：謂佛世尊、先緣此事，後爲他說；是名意趣。由此決定、令入聖教。是名秘密。無性釋五卷十一頁雲：遠觀于他，欲作攝受；名爲意趣。近觀于他，欲令悟入；說名秘密。 - 朱芾煌

　　無性釋八卷八頁雲：佛說如是秘密言詞，複有何果？謂令說者，易可安立。總括義故。易爲他說。卽此因故。能令聞者易可受持，資糧易滿。受持教故。易達法性。資糧滿故。得佛證淨。得大我故。法僧亦爾。幷最勝故。由此證得現法樂住，覺知彼故；于智者前，論義決擇，入聰敏數。爲斯十利，說秘密言。聲聞乘中，亦說殺害于父母等密意言詞；十利亦爾。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十六卷二頁雲：廣慧！若諸菩薩、于內各別如實不見阿陀那，不見阿陀那識；不見阿賴耶，不見阿賴耶識；不見積集，不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼爲勝義善巧菩薩。廣慧！齊此、名爲于心意識一切秘密善巧菩薩。如來齊此施設于心意識一切秘密善巧菩薩。 - 朱芾煌