瑜伽五十二卷十五頁雲：複次種子雲何？非析諸行，別有實物，名爲種子；亦非余處。然卽諸行、如是種姓，如是等生，如是安布，名爲種子；亦名爲果。當知此中、果與種子、不相雜亂。何以故？若望過去諸行；卽此名果。若望未來諸行；卽此名種子。如是若時望彼名爲種子；非于爾時卽名爲果。若時望彼名果，非于爾時卽名種子。是故當知種子與果、不相雜亂。譬如谷麥等物所有芽莖葉等種子、于彼物中，磨搗分析，求異種子，了不可得；亦非余處。然諸大種，如是種姓，如是等生，如是安布，卽谷麥等物，能爲彼緣，令彼得生；說名種子。當知此中道理亦爾。
二解　　成唯識論六卷八頁雲：此中何法名爲種子？謂本識中親生自果功能差別。此與本識及所生果、不一不異。體用、因果、理應爾故。雖非一異；而是實有。假法如無，非因緣故。此與諸法、既非一異；應如瓶等是假非實？若爾；真如應是假有。許則便無真勝義谛。然諸種子、唯依世俗，說爲實有。不同真如。種子雖依第八識體；而是此識相分，非余。見分恒取此爲境故。
叁解　　俱舍論四卷十六頁雲：此中何法名爲種子？謂名與色、于生自果所有展轉鄰近功能。此由相續轉變差別。何名轉變？謂相續中、前後異性。何名相續？謂因果性叁世諸行。何名差別？謂有無間生果功能。 - 朱芾煌

如色物生有五種中說。 - 朱芾煌

成唯識論叁卷九頁雲：此第八識、或名種子識。能遍任持世出世問諸種子故。此等諸名、通一切位。 - 朱芾煌

成唯識論四卷八頁雲：初種子依、有作是說：要種滅已；現果方生。無種已生，集論說故。種與芽等、不俱有故。有義、彼說爲證不成。彼依引生後種說故。種生芽等、非勝義故。種滅芽生、非極成故。焰炷同時、互爲因故。然種自類、因果不俱。種現相生，決定俱有。故瑜伽說：無常法與他性爲因，亦與後念自性爲因；是因緣義。自性言顯種子自類前爲後因。他性言顯種與現行互爲因義。攝大乘論亦作是說：藏識、染法、互爲因緣。猶如束蘆，俱時而有。又說種子、與果必俱。故種子依、定非前後。設有處說種果前後、應知皆是隨轉理門。如是八識及諸心所、定各別有種子所依。 - 朱芾煌

成唯識論二卷十六頁雲：諸種子者：謂諸相名分別習氣。又雲：諸種子者：謂異熟識所持一切有漏法種。此識性攝，故是所緣。無漏法種，雖依附此識；而非此性攝；故非所緣。雖非所緣；而不相離。如真如性；不違唯識。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷十六頁雲：複次我當略說安立種子。雲何略說安立種子？謂于阿賴耶識中，一切諸法遍計自性妄執習氣，是名安立種子。然此習氣，是實物有，是世俗有。望彼諸法，不可定說異不異相。猶如真如。卽此亦名遍行麤重。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷九頁雲：又卽彼界當知分別，略有四種：一者本性住種子；二者先習起種子；叁者可修治種子，謂有般涅盤法者所有種子；四者不可修治種子，謂無般涅盤法者所有種子。 - 朱芾煌

如得有叁種中說。
二解　　集論叁卷十頁雲：何等種子成就？謂若生欲界，欲色無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若生色界，欲界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，亦名不成就。色無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若生無色界，欲色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，亦名不成就。無色界系煩惱隨煩惱、由種子成就故成就，及生得善。若已得叁界對治道；隨如是如是品類對治已生，如此如此品類由種子成就得不成就。隨如是如是品類對治未生，如此如此品類由種子成就故成就。 - 朱芾煌

瑜伽一卷十八頁雲：雲何種子過患？謂父出不淨，非母；或母非父；或俱不出。或父精朽爛，或母，或俱。如是等類、種子過患應知。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

世親釋二卷十頁雲：一切種子、複有六義。剎那滅者：謂二種子、皆生無間，定滅壞故。所以者何？不應常法爲種子體。以一切時、其性如本，無差別故。言俱有者：謂非過去，亦非未來，亦非相離，得爲種子。何以故？若于此時種子有；卽于爾時果生故。恒隨轉應知者：謂阿賴耶識、乃至治生，外法種子、乃至根住，或乃至熟。言決定者：謂此種子、各別決定；不從一切，一切得生。從此物種，還生此物。待衆緣者：謂此種子、待自衆緣，方能生果；非一切時、能生一切。若于是處是時，遇自衆緣；卽于此處此時自果得生。唯能引自果者：謂自種子、但引自果。如阿賴耶識種子，唯能引生阿賴耶識。如稻谷等、唯能引生稻谷等果。無性釋二卷十四頁雲：此二種子、六種差別法差別故。剎那滅者：生已無間，卽滅壞故。無有常住、得成種子。于一切時，無差別故。雖剎那滅；然非已滅。何者俱有？已滅生果、不應理故。如死雞鳴。是故應許種子與果、俱時而住。以此與果、不相違故。如蓮華根、雖複俱有；然非一二叁剎那住。猶如電光。何者應知此恒隨轉？剎那轉轉、經于多時、恒隨轉故。所以者何？其根損益、枝等同故。若恒隨轉，非許少分樂爲種子；何因緣故，不從一切，一切俱生？爲避此難，故說決定。雖恒隨轉；以諸種子、功能定故；不從一切，一切俱生。雖爾；何故不一切時常能生果？爲避此失，言待衆緣。非一切時會遇衆緣，故無過失。今此種子、是誰種子？答：此問言：唯能引自果。所言唯者，若于此時，能生自果；卽于爾時，說名種子。種與有種，幷無始故。由此唯言，遮相續等爲種子體。如所說種子法、不相應故。要待所熏能熏相應，種與有種、其性方立。 - 朱芾煌

瑜伽二卷二頁雲：又諸種子、乃有多種差別之名。所謂名界、各種姓、名自性、名因、名薩迦耶、名戲論、名阿賴耶、名取、名苦、名薩迦耶見所依止處、名我慢所依止處。如是等類差別應知。 - 朱芾煌

如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

瑜伽二卷二頁雲：又諸種子未與果者，或順生受，或順後受，雖經百千劫；從自種子、一切自體、複圓滿生。雖余果生、要由自種；若至壽量盡邊；爾時此種名已受果。所余自體種子、未與果故；不名已受果。 - 朱芾煌

世親釋叁卷二十一頁雲：此中若阿賴耶識，爲一切有情共器世間因體；卽是無受生種子。 - 朱芾煌

　　瑜伽一卷六頁雲：一切種子識，謂無始時來，樂著戲論熏習爲因，所生一切種子異熟識。又二卷一頁雲：複次一切種子識，若般涅盤法者；一切種子，皆悉具足。不般涅盤法者；便阙叁種菩提種子。隨所生處自體之中，余體種子，皆悉隨逐。是故欲界自體中，亦有色無色界一切種子。如是色界自體中，亦有欲無色界一切種子。無色界自體中，亦有欲色界一切種子。又雲：又一切種子識，于生自體，雖有淨不淨業因；然唯樂著戲論爲最勝因。于生族姓、色、力、壽量、資具等果，卽淨不淨業因爲最勝因。
　　二解　　世親釋二卷六頁雲：有能生彼功能差別者：謂有能生雜染品法功能差別相應道理。由與生彼功能相應故；名一切種子識。于此義中，有現譬喻。如大麥子，于生自芽，有功能故；有種子性。若時陳久，或火相應；此大麥果，功能損壞；爾時麥相，雖住如本；勢力壞故；無種子性。阿賴耶識，亦複如是。有生雜染諸法功能。由此功能相應故；說名一切種子識。
　　叁解　　成唯識論二卷八頁雲：此能執持諸法種子，令不失故；名一切種。離此，余法能遍執持諸法種子，不可得故。此卽顯示初能變識所有因相。此識因相，雖有多種；持種、不共，是故偏說。 - 朱芾煌

瑜伽二卷一頁雲：又種子體，無始時來，相續不絕。性雖無始有之；然由淨不淨業，差別熏發，望數數取異熟果，說彼爲新。若果已生；說此種子爲已受果。 - 朱芾煌

　　世親釋叁卷二十一頁雲：若阿賴耶識，爲不共各別色等諸處因體；卽是有受生種子。 - 朱芾煌

　　此阿賴耶識第四證也。瑜伽五十一卷叁頁雲：何故若無阿賴耶識；有種子性，不應道理？謂六識身，展轉異故。所以者何？從善無間，不善性生。不善無間，複善性生。從二無間，無記性生。劣界無間，中界生。中界無間，妙界生。如是妙界無間，乃至劣界生。有漏無間，無漏生。無漏無間，有漏生。世間無間，出世生。出世無間，世間生。非如是相有種子性應正道理。又彼諸識，長時間斷；不應相續長時流轉。是故此亦不應道理。 - 朱芾煌

成唯識論二卷十叁頁雲：然種子義、略有六種。一、剎那滅。謂體纔生，無間必滅，有勝功力，方成種子。此遮常法。常無轉變，不可說有能生用故。二、果俱有。謂與所生現行果法，俱現和合，方成種子。此遮前後、及定相離。現種異類、互不相違；一身俱時、有能生用。非如種子自類相生、前後相違，必不俱有。雖因與果，有俱不俱；而現在時，可有因用。未生、已滅、無自體故。依生現果，立種子名。不依引生自類名種。故但應說與果俱有。叁、恒隨轉。謂要長時一類相續，至究竟位，方成種子。此遮轉識。轉易間斷，與種子法，不相應故。此顯種子自類相生。四、性決定。謂隨因力，生善惡等功能決定；方成種子。此遮余部執異性因，生異性果，有因緣義。五、待衆緣。謂此要待自衆緣合，功能殊勝，方成種子。此遮外道執自然因，不待衆緣，恒頓生果。或遮余部緣恒非無。顯所待緣，非恒有性；故種于果，非恒頓生。六、引自果。謂于別別色心等果，各各引生；方成種子。此遮外道執唯一因，生一切果。或遮余部執色心等互爲因緣。唯本識中功能差別，具斯六義，成種非余。 - 朱芾煌

　　如四種內法種子中說。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十二頁雲：如是四智相應心品，種子本有，無始法爾不從熏生；名本性住種姓。發心已後，外緣熏發，漸漸增長；名習所成種姓。初地已上，隨其所應，乃得現起，數複熏習，轉增轉勝，乃至證得金剛喻定。從此已後，雖數現行；不複熏習更令增長。功德圓滿，不可增故。持種淨識，既非無記；不可熏故。前佛後佛，功德多少，成過失故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二頁雲：略有四種內法種子，遍攝一切諸法種子。一、世間種子。二、出世種子。叁、不清淨種子。四、清淨種子。世間種子者：謂欲色無色界系諸行種子。出世種子者：謂能證叁乘，及叁乘果，八聖道等，清淨種子。不清淨種子者：謂欲界系諸行種子。清淨種子，複有二種。一、世間淨。二、出世間淨。色無色系諸行種子，名世間淨。能證叁乘及叁乘果八聖道等所有種子，名出世淨。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷一頁雲：四、有潤種子依處。謂內外種已成熟位。卽依此處，立生起因。謂能生起近自果故。 - 朱芾煌

成唯識論二卷十頁雲：有義、種子各有二類。一者、本有。謂無始來、異熟識中，法爾而有生蘊處界功能差別。世尊依此，說諸有情、無始時來，有種種界，如惡叉聚、法爾而有。余所引證、廣說如初。此卽名爲本性住種。二者、始起。謂無始來、數數現行熏習而有。世尊依此，說有情心、染淨諸法所熏習故；無量種子之所積集。諸論亦說染淨種子、由染淨法熏習故生。此卽名爲習所成種。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十二卷十六頁雲：複次若略說一切種子，當知有九種。一、已與果，二、未與果，叁、果正現前，四、果不現前，五、軟品，六、中品，七、上品，八、被損伏，九、不被損伏。若已與果；此果名正現前。若果正現前；此名已與果。若未與果；此名果不現前。若果不現前；此名未與果。若住本性；名軟品。若修若練善不善法，未到究竟；名中品。若修若練已到究竟；名上品。損及不損，如前應知。 - 朱芾煌

瑜伽五十二卷十六頁雲：問：前已說損伏染法種子；善法種子、損伏雲何？答：若常殷重習善相違諸染汙法；是初損伏。若執取邪見，多習邪見，如諸外道；是第二損伏。若多修習邪見誹謗，如斷善根者；是第叁損伏。若能永害染法種子，如前已說；是第四損伏。 - 朱芾煌

成唯識論二卷十四頁雲：外谷麥等、識所變故；假立種名。非實種子。 - 朱芾煌

如種子中說。 - 朱芾煌

世親釋二卷十二頁雲：如是所說二種種子，謂外及內；應知皆有能生能引。此中外種、乃至果熟爲能生因。內種、乃至壽量邊際，爲能生因。外種能引枯後相續，內種能引喪後屍骸。由引因故；多時續住。若二種子、唯有生因；此因既壞；果卽應滅。應無少時相續住義。若謂剎那展轉相續，前念爲因，後念隨轉；是則後邊不應都滅。由此決定應有引因。此二種子、譬如放弦彎弓爲因，箭不墮落，遠有所至。無性釋二卷十六頁雲：如是內外二種種子，俱爲生因及爲引因。若外種子；親望于芽，爲能生因。轉望莖等，爲能引因。阿賴耶識、是內種子；親望名色，爲能生因。轉望六處，乃至老死，爲能引因。生因且爾；雲何引因？爲答此問；故說枯喪由能引言。若二種子、唯作生因，非引因者；收置倉等麥等種子，不應久時相似相續；喪後屍骸、如青瘀等，分位隨轉；亦不應有。何者？纔死卽應滅壞。雲何譬如任運後滅？譬如射箭；放弦行力，爲能生因。令箭離弦，不卽墮落，彎弓行力，爲箭引因。令箭前行，遠有所至。非唯放弦行力能生。應卽墮故。亦非動勢展轉相推。應不墮故。既離弦行，遠有所至；故知此中，有二行力；能生能引。有誦任運後滅故者；彼直以理增益引因，非說譬喻。所以者何？油炷都盡，不待外緣，燈焰任運後漸方滅；非初卽滅。由此道理，決定應有能引功力，于今未盡。內法諸行，亦應如是。有種勢力，展轉能引，令不斷絕。 - 朱芾煌

p0222 - 朱芾煌

佛地經論一卷十一頁雲：若爾，外法既是共有；雲何有情各別種子共爲因緣，合生一果？勿以小心測量大法。外物豈是極微合成，實有體性，多因共感。但是有情異識各變。同處相似，不相障礙。如衆燈明，如多所夢。因類是因，果相相似，處所無別，假名爲共。實各有異。諸佛淨土，亦複如是。各別識變，皆遍法界，同處相似；說名爲共。 - 朱芾煌