瑜伽八十六卷二頁雲：複次有九種智，能于諸行，遍知超越。謂諸行流轉智，諸行還滅智，雜染因緣智，清淨因緣智，清淨智，及苦智，集智，滅智，道智。此中諸行流轉智者：略由叁種因緣集故，一切行集；所有正智。謂憙集故，觸集故，名色集故，隨其所應，若色集，若受等集，若識集。卽此叁種因緣滅故；叁種行滅。是故諸行還滅智，雜染因緣智，清淨因緣智，及清淨智者：謂于愛味過患出離，如前應知。四聖谛中，苦等四智，如前分別聖谛道理，應知其相。于異生位，修前五智，聖速證後四聖谛智。由證彼故；能于諸行，如實了知。又若于前諸智有阙；必定不能以谛道理，遍知諸行。要當證得，方能遍知。若于谛理遍知行智，有所阙者；必定不能于上修道，以對治力，斷諸煩惱，超一切行。與此相違，乃能超越。是故說言：有九種智，能于諸行，遍知超越。 - 朱芾煌

顯揚二卷十六頁雲：論曰：智者：謂十種智。廣說如經。一、法智。謂于共了現見所知諸義境界，無漏之智。二、種類智。謂于不共了不現見所知義境，無漏之智。叁、他心智。謂修所生修果，能知他心及心法智，及諸如來，知諸衆生，隨其意解，隨其隨眠，教授教誡轉起妙智。四、世俗智。謂世間慧。由依此故，如來爲諸衆生，隨其意解，隨其隨眠，宣說妙法。五、苦智。謂于有漏諸行之中，無常苦空離我思惟、若智、若見、明了覺悟慧觀察性。六、集智。謂于有漏諸行因中，因集生緣思惟，若智、若見，余如前說。七、滅智。謂于有漏諸行滅中，滅靜妙離思惟，若智若見。余如前說。八、道智。謂于能斷有漏諸行無漏道中，道如行出思惟，若智若見。余如前說。九、盡智。謂苦已知，集已斷，滅已證，道已修；或緣盡境，或複爲盡，若智若見。余如前說。十、無生智。謂苦已知，不複當知；集已斷，不複當斷；滅已證，不複當證；道已修，不複當修；或緣無生境，或爲無生，若智若見。余如前說。
　　二解　　俱舍論二十六卷一頁雲：智有幾種？相別雲何？頌曰：智十總有二。有漏無漏別。有漏稱世俗無漏名法類。世俗遍爲境。法智及類智，如次欲上界苦等谛爲境。論曰：智有十種，攝一切智。一、世俗智，二、法智，叁、類智，四、苦智，五、集智，六、滅智，七、道智，八、他心智，九、盡智，十、無生智。如是十智，總唯二種。有漏無漏性差別故。如是二智，相別有叁。謂世俗智、法智、類智，前有漏智，總名世俗。多取瓶等世俗境故。後無漏智，分法類別。叁中世俗，遍以一切有爲無爲爲所緣境。法類二種，如其次第，以欲上界四谛爲境。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷九頁雲：又有四智攝一切智：一、唯無漏，于諸法中能現見智；二、一向無漏，于諸法中非現見智；叁、一向有漏，或如理所引，或不如理所引，或非如理、非不如理所引世間智；四、通有漏、無漏他心差別智。 - 朱芾煌