瑜伽九十五卷十八頁雲：複次或有一類、于諸聖谛，不得善巧；造作增長黑黑異熟業已，能感那落迦傍生鬼趣。由此業故；譬如擲杖，根墮那落迦、中墮傍生趣、端墮餓鬼界。如是一類造作增長黑白黑白異熟業已；由此雜業，譬如擲杖，或墮惡趣不清淨處，或墮善趣少清淨處。如是一類、造作增長白白異熟業已；由此業故；生在五趣生死諸業所隨逐處。壽盡、業盡、卽還從彼色無色界沒已；退墮五趣生死。如五輻輪，旋轉不住。若有爲他說世間道，乃至雖能上升有頂；當知此說非第一義令上升教。何以故？如是上升、非畢竟故。若諸如來所說聖谛相應言教；當知此教、是第一義令上升教。何以故？如是上升、是畢竟故。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十二頁雲：又有七種第一義法涅盤品法，能令正法，無退久住。一、聞所成慧。二、思所成慧。叁、修所成慧。四、不爲惡緣，侵損依止。五、正求財法。六、無增上慢。七、于可供養不可供養補特伽羅，能善簡擇此可供養，此不可供養。此中由聞慧故；于未了義，能正解了。由思慧故；于未善決定義，能善思惟。由修慧故；斷諸煩惱。由無惡緣侵損依止故；堪能修斷。正求財法故；速證通慧。無增上慢故；于下品所證，不生喜足。能善揀擇補特伽羅故；于諸世智大福者等，不樂親近，亦不供養；唯樂親近供養少欲者等。 - 朱芾煌

瑜伽四十八卷十六頁雲：雲何菩薩無加行無功用無相住？謂諸菩薩，于初無相住中，已得十種入一切法第一義智。如經廣說。謂依叁世，如其所應，本來無生、無起、無相。依余因性，無成無壞。依第一義畢竟離言諸自性事，言說造作影像自性，由體相故，及因性故；都無所有。卽由如是雜染體性，無流轉性，無止息性，依此無智邪執爲因，于彼離言諸有體事，初中後位，一切時分，染平等性。依于真如，無倒證入無有分別平等性故；能除雜染。是名此中略所說義。如是十種入一切法第一義智，成上品故；極圓滿故；超過第七雜清淨住。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷二十二頁雲：又有七種第一義法涅盤所對治法，能令正法，衰退隱沒。如是七法，叁衰損攝。謂受用衰損，增上意樂衰損，方便衰損。于衣服等，樂求妙好，樂欲多求，及彼所起種種受用；名受用衰損。于道及道果涅盤，心不信解，名增上意樂衰損。懈怠、失念、心亂、惡慧、名方便衰損。受用衰損，是貪不善根品類。意樂方便衰損，是癡不善根品類。與此相違，當知卽是白品七法。 - 朱芾煌