瑜伽四十六卷七頁雲：又諸菩薩由五種相，當知普于一切有情，其心平等。何等爲五？一者、菩薩最初發心，願大菩提；如是亦爲利益一切諸有情故，起平等心。二者、菩薩于諸有情，住哀愍俱平等之心。叁者、菩薩于諸有情，深心發起一子愛俱平等之心。四者、菩薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；知一有情所有法性，卽是一切有情法性。以法平等俱行之心，于諸有情，住平等心。五者、菩薩如于一有情，行利益行；于一切有情，行利益行，亦複如是。以利俱心，于諸有情，住平等心。由此五相，是諸菩薩，于諸有情，其心平等。
二解　　顯揚八卷五頁雲：平等心者：謂諸菩薩于一切有情所，有五種平等心。一、菩薩摩诃薩初發心時，如爲得大菩提故，起大誓願；如是亦爲利益諸有情故，起平等心。二、菩薩摩诃薩，于諸有情，起悲愍俱平等之心。叁、菩薩摩诃薩于諸有情，起如一子愛俱平等之心。四、菩薩摩诃薩于從衆緣已生諸行，知是所想有情事已；了達一有情法性，卽是一切有情法性。于一切有情所，起平等法性智俱平等之心。五、菩薩摩诃薩如于一有情，行利益行；如是于一切有情，亦行利益行。故于一切有情所，起欲作利益事俱平等之心。如是名爲菩薩摩诃薩于諸有情，起于五種平等之心。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷七頁雲：此十一種、前已具說。第七八識、隨位有無。第六識中，定位皆具。若非定位；唯阙輕安。有義、五識唯有十種。自性散動，無輕安故。有義、五識亦有輕安。定所引善者，亦有調暢故。成所作智俱，必有輕安故。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷八頁雲：此善十一、何受相應？十、五相應。一、除憂苦。有逼迫受，無調暢故。 - 朱芾煌

如得一切有情平等心性中說。 - 朱芾煌

世觀釋六卷十一頁雲：得一切有情平等心性者：由作是思：如我自身，欲般涅盤，一切有情、亦如是故。得一切菩薩平等心性者：由得菩薩等意樂故。得一切佛平等心性者：由此位中、得佛法身。證得此故；得一切佛平等心性。又得一切有情平等心性者：謂證自他平等心性者：于自身欲盡行苦，于他亦爾。得一切菩薩平等心性者：謂與一切菩薩意樂加行皆平等故。得一切佛平等心性者：見彼法界、與己法界、無差別故。無性釋六卷十二頁雲：得一切有情平等心性者：遍見一切等無我故。如有說言：一切諸法、皆如來藏。如是等。得一切菩薩平等心性者：得彼意樂平等性故。得一切佛平等心性者：得彼法身平等性故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十卷十九頁雲：問：諸阿羅漢，住有余依涅盤界中，住何等心，于無余依般涅盤界，當般涅盤？答：于一切相，不複思惟；唯正思惟真無相界。漸入滅定，滅轉識等。次異熟識，舍所依止。由異熟識、無有取故；諸轉識等，不複得生。唯余清淨無爲離垢、真法界在。 - 朱芾煌

顯揚十七巻二頁雲：論曰：在此現觀位中，諸菩薩、由先修習勝資糧力故；于自他相續苦中，起五種平等心。謂粗重平等心、無我平等心，斷精進平等心，無愛味精進平等心、一切菩薩現觀平等心。 - 朱芾煌

　　成唯識論叁卷叁頁雲：如何此識非別境等心所相應？互相違故。謂欲、希望所樂事轉。此識任運，無所希望。勝解、印持決定事轉。此識瞢昧，無所印持。念、唯明記曾習事轉。此識昧劣，不能明記。定能令心專注一境。此識任運剎那別緣。慧、唯簡擇德等事轉。此識微昧，不能簡擇。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故；善染汙等，亦不相應。惡作等四、無記性者，有間斷故；定非異熟。 - 朱芾煌

　　成唯識論六卷八頁雲：此與別境、皆得相應。信等、欲等、不相違故。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十一卷七頁雲：複次阿賴耶識，或于一時，于轉識相應善不善無記諸心法，俱時而轉。如是阿賴耶識，雖與轉識、俱時而轉，亦與客受、善不善無記心法、俱時而轉；然不應說與彼相應。何以故？由不與彼同一緣轉故。如眼識、雖與眼根俱轉；然不相應。此亦如是。應知此中，依少分相似道理，故得爲喩。 - 朱芾煌