如七颠倒中说。 - 朱芾煌

瑜伽九卷一页云：与等流果者：谓若从彼出，来生此间人同分中；寿量短促，资财匮乏，妻不贞良，多遭诽谤，亲友乖离，闻违意声，言不威肃，增猛利贪，增猛利瞋，增猛利痴；是名与等流果。
二解　　如五果中说。
三解　　瑜伽八十四卷十三页云：为当来世猛利贪等生成之因，而和合故；名等流事。
四解　　入阿毗达磨论下十四页云：同类遍行因、得等流果。果似因故；说名为等。从因生故；复说为流。果卽等流，名等流果。
五解　　成唯识论二卷七页云：等流习气为因缘故；八识体相、差别而生；名等流果。
六解　　成唯识论八卷四页云：二者、等流。谓习善等所引同类，或似先业，后果随转。
七解　　俱舍论六卷二十页云：似自因法，名等流果。谓似同类遍行二因。若遍行因，亦得等流果；何不许此卽名同类因？此果但由地等染故，与因相似；不由种类。若由种类，果亦似因；此果所因，乃名同类。故作是问：若是同类因，亦遍行因耶？应作四句。第一句者，非遍行法、为同类因。第二句者，他部遍法、为遍行因。第三句者，自部遍法、为遍行因。第四句者，除前诸相。 - 朱芾煌

集论二卷九页云：何等等流善？谓已得寂静者，由此增上力故，发起胜品神通等、世出世共不共功德。 - 朱芾煌

如一切种精进中说。 - 朱芾煌

集论二卷十一页云：何等等流无记？谓变化心俱生品。 - 朱芾煌

辩中边论下卷四页云：等流最胜者：在次八地。 - 朱芾煌

瑜伽七十九卷五页云：问：何等名为诸地等流？答：一切地中，证得已后所有威德，诸加行道。 - 朱芾煌

瑜伽三卷四页云：等流有四种。一、长养等流。二、异熟等流。三、变异等流。四、自性等流。此中第三，谓变异旧相；如青变为黄，清变为浊等。第四、谓住旧位，相续生灭。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五页云：若从彼没，来生此间人同分中；寿量短促。是名杀生等流果。 - 朱芾煌

如色蕴流义中说。 - 朱芾煌

世亲释八卷十六页云：无分别智、谁为等流？诸菩萨等流、于后后生中，是无分别智。自体转增胜。诸菩萨等流于后后生中者：于次前说二身大会后后生中。是无分别智。自体转增胜者：卽彼所修无分别智、展转增胜；应知卽是彼等流果。 - 朱芾煌

瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨、悲愍一切有苦众生；为欲济拔，发菩提心。是故发心、是悲等流。 - 朱芾煌

俱舍论二卷九页云：论曰：内五卽是眼等五界。有异熟生及所长养。无等流者：离异熟生及所长养，无别性故。异熟因所生，名异熟生。如牛所驾车，名曰牛车。略去中言，故作是说。或所造业，至得果时，变而能熟；故名异熟。果从彼生，名异熟生。彼所得果，与因别类，而是所熟；故名异熟。或于因上，假立果名。如于果上，假立因名。如契经说，今六触处，应知卽是昔所造业。饮食资助，睡眠等持胜缘所益，名所长养。有说：梵行亦能长养。此唯无损；非别有益。长养相续，常能护持异熟相续，犹如外郭，防援内城。声、有等流，及所长养；无异熟生。所以者何？随欲转故。若尔；不应施设论说，善修远离麁恶语故；感得大士梵音声相？有说：声属第三传故；虽由彼生，而非异熟。谓从彼业，生诸大种；从诸大种，缘击发声。有说：声属第五传故；虽由彼生，而非异熟。谓彼业生异熟大种，从此传生长养大种。此复传生等流大种，此乃生声。若尔；身受从业所生大种生故；应非异熟？若受如声；便违正理。八无碍者：七心法界，此有等流异熟生性。同类遍行因所生者，是等流性。若异熟因所引生者，名异熟生。诸无碍法，无积集故；非所长养。余、谓余四，色香味触；皆通三种。有异熟生，有所长养，有等流性。 - 朱芾煌