瑜伽八十叁卷七頁雲：趣等覺者：爲超衆苦，而能真實現等覺故。 - 朱芾煌

如如來十號中說。
二解　　法蘊足論二卷叁頁雲：正等覺者：如世尊言：諸所有法，一切正性，如來一切知見解了，正等覺故；名正等覺。又等法者，謂四念住、四正勝、四神足、五根、五力、七等覺支，八聖道支。如來一切知見解了，正等覺故；名正等覺。又于一切苦集滅道，能現觀道，能證預流果，一來果，不還果，阿羅漢果道，能證神境智作證通，天耳智作證通，他心智作證通，宿住隨念智作證通，死生智作證通，漏盡智作證信道，能盡貪瞋癡慢憍垢道，如來一切皆正等覺。至誠堅住，殷重作意，以因、以門、以理、以相、正等覺故；名正等覺。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷十頁雲：雲何定等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，心住，等住，廣說乃至心一境性；是名定等覺支。
　　二解　　品類足論七卷十一頁雲：定等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸令心住，等住，安住，近住，堅住，不亂不散，攝止，等持，心一境性；是名定等覺支。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷十頁雲：雲何念等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸念，隨念，廣說乃至心明記性；是名念等覺支。
　　二解　　品類足論七卷十頁雲：念等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸念，隨念，別念、憶念，不忘不失，不遺不漏，不忘法性，心明記性，是名念等覺支。 - 朱芾煌

　　集異門論十六卷九頁雲：七等覺支者：雲何爲七？答：一、念等覺支，二、擇法等覺支，叁、精進等覺支，四、喜等覺支，五、輕安等覺支，六、定等覺支，七、舍等覺支。雲何念等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸念、隨念，廣說乃至心明記性；是名念等覺支。雲何擇法等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸簡擇法，廣說乃至毗缽舍那；是名擇法等覺支。雲何精進等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸勤精進，廣說乃至勵意不息。是名精進等覺支。雲何喜等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，心欣、極欣、數欣、欣性、欣類、適意、悅意、可意、踴躍、非不踴躍、悅受、適悅、調柔性、堪任性、歡悅、歡悅性、歡喜、歡喜性；是名喜等覺支。雲何輕安等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安，心輕安，輕安性，輕安類；是名輕安等覺支。雲何定等覺支？答：諸聖弟子。于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應心住，等住，廣說乃至心一境性；是名定等覺支。雲何舍等覺支？答：諸聖弟子。于苦思惟苦。于集思惟集。于滅思惟滅。于道思惟道。無漏作意相應，心平等性，心正直性，心無警覺寂靜住性；是名舍等覺支。 - 朱芾煌

集異門論十六巻十頁雲：雲何舍等覺支？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應、心平等性，心正直性，心無警覺寂靜住性；是名舍等覺支。 - 朱芾煌

集異門論十六卷十頁雲：雲何喜等覺支？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應、心欣，極欣，數欣，欣性，欣類，適意，悅意，可意，踴躍，非不踴躍，悅受，適悅，調柔性，堪任性，歡悅，歡悅性，歡喜，歡喜性；是名喜等覺支。
二解　　品類足論七卷十一頁雲：喜等覺支雲何？謂聖弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應、心欣，極欣，現前極欣，欣性，欣類，適意，悅意，喜性，喜類，樂和合，不別離，歡欣悅豫有堪任性，踴躍踴躍性，歡喜歡喜性，是名喜等覺支。 - 朱芾煌

集異門論十六卷十頁雲：雲何精進等覺支？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸勤精進、廣說乃至勵意不息；是名精進等覺支。
二解　　品類足論七卷十一頁雲：精進等覺支雲何？謂聖弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息，心勇悍性；是名精進等覺支。 - 朱芾煌

集異門論十六卷十頁雲：雲何輕安等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安、心輕安、輕安性、輕安類；是名輕安等覺支。
二解　　品類足論七卷十一頁雲：輕安等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，身輕安、心輕安、已輕安、輕安類；是名輕安等覺支。 - 朱芾煌

世親釋十卷叁頁雲：頌曰： 現等覺非有；一切覺非無。一一念無量 有非有所顯。此頌顯示現等覺甚深。現等覺非有者：補特伽羅法非有故。一切覺非無者：由假名理，說一切佛現等覺故。雲何知佛現等正覺？謂一一念無量佛故。此卽顯示一一念中、有無量佛、現等正覺。有非有所顯者：此顯真如、是有非有。諸佛是此真如所顯 - 朱芾煌

集異門十六卷十頁雲：雲何擇法等覺支？答：諸聖弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸揀擇法，廣說乃至毗缽舍那；是名擇法等覺支。
二解　　品類足論七卷十一頁雲：擇法等覺支雲何？謂聖弟子等，于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，于法揀擇，極揀擇，最極揀擇、解了、等了、遍了、近了、機黠、通達、審察、聰睿、覺、明、慧、行、毗般舍那，決擇法性；是名擇法等覺支。 - 朱芾煌

雜集論十四卷五頁雲：正等覺無畏者：謂依止靜慮，由自利門、于一切種所知境界正等覺，自稱德號建立具足中，若定若慧；及彼相應諸心心法。如經言：我是正等覺者。設有世間沙門婆羅門若天魔梵，依法立難，或令憶念；言于是法，非正等覺。我于是事，正見無緣。以于此事，正見無由故；得安隱住，無怖無畏，自稱我處大仙尊位，于大衆中正師子吼，轉大梵輪，一切世間沙門婆羅門若天魔梵，所不能轉。 - 朱芾煌

世親釋十卷五頁雲：頌曰：或現等正覺，或涅盤如火。此未曾、非有。諸佛身常故。此頌顯示示現等覺涅盤甚深；或現等正覺。或涅盤如火者：謂諸如來、或現成佛，或現涅盤。其事如火，或時燒然，或時息滅。諸佛亦爾。或于未熟諸有情類，現般涅盤。或于已熟諸有情類，現成佛果。爲欲令彼得解脫故。譬如一火，性無差別；法身亦爾，應知唯一。余半頌文，其義易了。 - 朱芾煌

瑜伽七十卷十一頁雲：由二因緣，大師是如來應正等覺。一、斷一切疑故。二、邪行不可得故。 - 朱芾煌