瑜伽八十叁卷二頁雲：言精進者，發起加行，其心勇悍。
二解 此是四念住中精進。瑜伽八十叁卷九頁雲：言精進者：謂爲斷除慢緩策勤諸過失故。
叁解 如勤中說。
四解 顯揚一卷五頁雲：精進者：謂心勇、無墮、不自輕賤、爲體。斷懈怠障爲業。如前乃至增長精進爲業。如經說：起精進住、有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭。
五解 攝論二卷二十五頁雲：又能遠離所有懈怠、惡不善法；及能出生無量善法、令其增長；故名精進。
六解 五蘊論叁頁雲：雲何精進？謂懈怠對治，心于善品，勇悍爲性。
七解 廣五蘊論六頁雲：雲何精進？謂懈怠對治，善品現前，勤勇爲性。謂若被甲、若加行、若無怯弱、若不退轉、若無喜足、是如此義。圓滿成就善法爲業。
八解 入阿毗達磨論上七頁雲：精進、謂于善不善法生滅事中，勇悍爲性。卽是沈溺生死泥者、能策勵心、令速出義。 - 朱芾煌
法蘊足論九卷五頁雲：雲何精進根？謂依出家遠離所生善法、所起勤精進、勇健勢猛、熾盛難製、勵意不息、是名精進根。複次學精進、無學精進、及一切非學非無學精進、皆名精進根。 - 朱芾煌
集異門論七卷二頁雲：精進力雲何？答：爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持名。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。是名精進力。 - 朱芾煌
如瑜伽四十二卷十四頁至二十頁說。 - 朱芾煌
如八支聖道中說。
二解 品類足論八卷二頁雲：正精進雲何？謂聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息心勇悍性；是名正精進。 - 朱芾煌
集異門論十八卷五頁雲：八精進事者：雲何爲八？具壽當知；如有一類，依止城邑，或聚落住。于日初分，著衣持缽，入城邑等，巡行乞食。彼乞食時，作如是念：願得美妙衆多飲食。若不遂心；便作是念：我食雖少；而身輕利。堪能進修所修勝行。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第一精進事。複次具壽！如有一類，依止城邑，或聚落住。于日初分，著衣持缽，入城邑等，巡行乞食。彼乞食時，作如是念：願得美妙衆多飲食。若得遂心；便作是念：我食既多，身力強盛。堪能進修所修勝行。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第二精進事。複次具壽！如有一類，晝營事業，作如是念：我于晝時，既營事業；無暇修學大師聖教。今于夜分，應自策勤，補先間缺。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第叁精進事。複次具壽！如有一類，期至明日，作諸事業。便作是念：我既明日當作事業；無暇修學大師聖教。今于夜分，應預精勤，補當間缺。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第四精進事。複次具壽！如有一類，晝行道路，作如是念：我于晝時，既行道路；無暇修學大師聖教。今于夜分，應自策勤，補先間缺。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第五精進事。複次具壽！如有一類，期至明日，當行道路。便作是念：我既明日當行道路；無暇修學大師聖教。今于夜分，應預精勤，補當間缺。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第六精進事。複次具壽！如有一類，正爲病苦之所嬰纏，便作是念：我既病苦之所嬰纏；或有是處，因斯病苦之所嬰纏，便舍身命；于大師教，空無所得。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第七精進事。複次具壽！如有一類，病苦嬰纏，雖愈未久。作如是念：我遭病苦之所嬰纏，雖愈未久；或有是處，病苦還起；因斯病苦，便舍身命；于大師教，空無所得。作是念已；精進熾然，求得未得，求至未至，求證未證。是名第八精進事。如是八種，名精進事。問：何緣此八名精進事？答：精進者，謂策勵。由此八事，未生而生；生已倍複增長廣大。由此因緣，名精進事。 - 朱芾煌
無性釋七卷十二頁雲：被甲精進，謂最初時自勵我當作如是事。卽是解釋契經所說初有勢句。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩擐甲精進？謂諸菩薩，于發加行精進之前，其心勇悍，先擐誓甲。若我爲脫一有情苦；以千大劫等一日夜，處那洛迦，不在余趣；乃至菩薩經爾所時，證得無上正等菩提；假使過此百千俱胝倍數時劫，方證無上正等菩提；我之勇悍。亦無退屈。于求無上正等菩提，非不進趣。既進趣已；勤勇無懈。何況所經時短苦薄。是名菩薩擐甲精進。若有菩薩，于如是相菩薩所有擐甲精進，少起勝解，少生淨信；如是菩薩，尚已長養無量勇猛，發勤精進大菩提性；何況菩薩成就如是擐甲精進。如是菩薩，于求菩提，饒益有情，無有少分難行事業，可生怯劣難作之心。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。
二解 無性釋七卷十二頁雲：加行精進，謂加行時，如所意樂，勤修加行。卽是解釋契經所說次有勤句。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
法蘊足論七卷十五頁雲：雲何精進覺支？謂世尊說：若聖弟子、爲令已生惡不善法斷故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生惡不善法不生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令未生善法生故；起欲、發勤精進、策心、持心。爲令已生善法堅住不忘修滿倍增廣大智作證故；起欲、發勤精進、策心、持心。彼修如是四正勝時，所有無漏作意相應諸勤精進勇健勢猛熾盛難製勵意不息，總名精進。亦名精進根。亦名精進力。亦名精進覺支。亦名正勤。是聖出世無漏無取道隨行道俱有道隨轉，能正盡苦，作苦邊際。諸有學者、如所見諸行，思惟觀察，令至究竟；于諸行中，深見過患。于永涅盤，深見功德。若阿羅漢、如解脫心思惟觀察，令至究竟，所有無漏作意相應諸勤精進、乃至勵意不息，是名精進覺支。 - 朱芾煌
瑜伽叁十七卷十五頁雲：精進威力者：謂諸菩薩、住勤精進，能斷解怠，精進所治。是名第一。卽此精進、能作自己菩提資糧，及所依止；亦卽能作同事，攝事成熟有情。是名第二。勤精進故；得安樂住。不爲一切惡不善法之所雜亂。後後所證、轉勝于前。倍生觀喜，以自饒益。勤修善品，不以身語、損惱于他；令他發生精進樂欲，以饒益他。是名第叁。由此因力，于當來世，愛樂殊勝士夫功業。是名第四。是名精進威力四相。此外無有若過若增。 - 朱芾煌
瑜伽八十五卷二十一頁雲：又由五相，發勤精進；速證通慧。謂有勢力者：由被甲精進故。有精進者：由加行精進故。有勇悍者：由于廣大法中，無怯劣精進故。有堅猛者：由寒熱蚊虻等、所不能動精進故。有不舍善轭者：由于下劣無喜足精進故。又爲斷惛沈睡眠掉舉惡作，如其次第，奢摩他，毗缽舍那品，隨煩惱故；願正止觀，無有失壞。 - 朱芾煌
成唯識論六卷叁頁雲：此相差別，略有五種。所謂被甲、加行、無下、無退、無足。卽經所說有勢、有勤、有勇、堅猛、不舍善轭。如次應知。此五別者；謂初發心、自分、勝進。自分行中，叁品別故。或初發心、長時、無間、殷重、無余、修差別故。或資糧等、五道別故。二乘究竟道、欣大菩提故。諸佛究竟道、樂利樂他故。或二加行、無間、解脫、勝進、別故。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十六頁雲：雲何菩薩難行精進？謂此精進、略有叁種。若諸菩薩、無間遠離諸衣服想，諸飲食想，諸臥具想，及己身想；于諸善法，無間修習，曾無懈廢。是名第一難行精進。若諸菩薩、如是精進，盡衆同分，于一切時，曾無懈廢。是名第二難行精進。若諸菩薩、平等通達功德相應，不緩不急，無有顛倒，能引義利精進成就；是名第叁難行精進。如是菩薩難精進力，當知卽是緣有情悲，及與般若能攝之因。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
如八時趣入懈怠不發精進中說。 - 朱芾煌
集異門論十叁卷十頁雲：勤精進住者：精進雲何？答：若于出離遠離所生善法，精勤勇猛，勢用策勵。不可製伏，策心相續；是名精進。由彼成就如是精進，于所修習能行勝行，進趣證會。是故說爲勤精進住。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二巻十九頁雲：雲何菩薩清淨精進？謂此精進、略有十種。一、相稱精進，二、串習精進，叁、無緩精進，四、善攝精進，五、應時修習精進，六、通達衆相精進，七、不退弱精進，八、不舍轭精進，九、平等精進，十、回向大菩提精進。若諸菩薩、或爲彼彼諸隨煩惱、極所逼切；爲斷彼彼隨煩惱故；修習種種相稱對治。謂爲對治諸貪欲故；修習不淨。爲欲對治諸瞋恚故；修習慈愍。爲欲對治諸愚癡故；修習觀察緣性緣起。爲欲對治諸尋思故；修習息念。爲欲對治諸憍慢故；修界差別。如是等類、是名菩薩相稱精進。若諸菩薩、非唯成就始業初業所有精進；謂爲住心、教授教誡；非不亦由串習加行、積習加行。是名菩薩串習精進。若諸菩薩、亦非唯有串習加行、積習加行，爲住其心、教授教誡；然此始業初業菩薩、于此加行，不緩加行，無間加行，殷重加行。是名菩薩無緩精進。若諸菩薩、從師長所、或自多聞力所持故；無倒而取。爲住其心，發勤精進。是名菩薩善攝精進。若諸菩薩、無倒取已；于應止時，能正修止。于應舉時，能策其心。于應舍時，能正修舍。是名菩薩應時修習相應精進。若諸菩薩、于其種種止舉舍相、入住出相，能善了知；能無忘失；能善通達；無間修作；殷重修作。是名菩薩通達衆相相應精進。若諸菩薩、聞說種種最極廣大最極甚深不可思議不可度量菩薩精進，不自輕蔑；心不怯弱。不于所有少分下劣差別證中，而生喜足；不求上進。是名菩薩不退弱精進。若諸菩薩、于時時間，密護根門；飲食知量；初夜後夜，常勤修習覺寤瑜伽；正知而住。于如是類等持資糧，能攝受轉。卽于其中，熾然修習。于能引攝無倒義利，于一切時、勤加功用。是名菩薩不舍轭精進。若諸菩薩、發勤精進，不緩不急，平等雙運；普于一切應作事中，亦能平等殷重修作。是名菩薩平等精進。若諸菩薩、一切精進；有所爲作、無不皆爲回向無上正等菩提。是名菩薩回向大菩提精進。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十五頁雲：依此在家出家二品精進，各有叁種。一、擐甲精進。二、攝善法精進。叁、饒益有情精進 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十七頁雲：雲何菩薩善士精進？謂此精進略有五種。一、無所棄舍精進。謂諸菩薩所有精進、不舍一切欲加行故。二、無退減精進。謂諸菩薩所有精進、如先所受，若等若增、發勤精進、隨長養故。叁、無下劣精進。謂諸菩薩所有精進、勇猛熾然、長時無間，精勤策勵，心無怯弱、無退屈故。四、無顛倒精進。謂諸菩薩所有精進、能引義利方便善巧所攝持故。五、勤勇加行精進。謂諸菩薩所有精進、能于無上正等菩提，速進趣故。 - 朱芾煌
如一切精進中說。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽八十九卷四頁雲：又勤精進、應知五種。一、被甲精進。二、加行精進。叁、不下精進。四、無動精進。五、無喜足精進。此中最初、當知發起猛利樂。欲次隨所欲，發起堅固勇悍方便。次爲證得所受諸法，不自輕蔑，亦無怯懼。次能堪忍寒熱等苦。後于下劣，不生喜足；欣求後後轉勝轉妙諸功德住。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十五卷十八頁雲：雲何名爲性勤精進？謂能安住有勢，有勤，有勇，堅猛，于善法中能不舍轭，翹勤無惰，起發圓滿，能有所作，于諸有智同梵行者，躬自承奉。如是名爲性勤精進。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩一切精進？謂此精進，略有二種。一者、依在家品精進，二者、依出家品精進。當知依此二品精進，各有叁種。一、擐甲精進，二、攝善法精進，叁、饒益有情精進。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如說法師衆相圓滿十相中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十五頁雲：雲何菩薩自性精進？謂諸菩薩、其性勇悍，堪能攝受無量善法，利益安樂一切有情。熾然無間，無有顛倒，及此所起身語意動。當知是名菩薩所行精進自性。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
集異門論十六卷十頁雲：雲何精進等覺支？答：諸聖弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應諸勤精進、廣說乃至勵意不息；是名精進等覺支。
二解 品類足論七卷十一頁雲：精進等覺支雲何？謂聖弟子等、于苦思惟苦，于集思惟集于滅思惟滅，于道思惟道，無漏作意相應，諸勤精進，勇健勢猛，熾盛難製，勵意不息，心勇悍性；是名精進等覺支。 - 朱芾煌
如一切門精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十四頁雲：謂九種相精進，名爲菩薩精進波羅蜜多。一者、自性精進。二者、一切精進。叁者、難行精進。四者、一切門精進。五者、善士精進。六者、一切種精進。七者、遂求精進。八者、此世他世樂精進。九者、清淨精進。如彼卷十四頁至二十頁廣釋。 - 朱芾煌
如一切門精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十六頁雲：雲何菩薩攝善法精進？謂諸菩薩所有精進、能爲施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多加行；能成辦施戒忍精進靜慮慧波羅蜜多。當知此複略有七種。一、無動精進。一切分別，種種分別，根本煩惱，少分煩惱，一切異論，一切苦觸，不傾動故。二、堅固精進。是殷重加行故。叁、無量精進。能現證得一切明處故。四、方便相應精進。所應得義，無顛倒道，隨順而行故。平等通達故。五、無倒精進。爲欲證得能引義利所應得義願所引故。六、恒常精進。是無間加行故。七、離慢精進。由勤精進，離高舉故。由此七種攝善法精進勤加行故；令諸菩薩、速能圓滿波羅蜜多；疾證無上正等菩提。由此精進、是能修證能成菩提一切善法最勝因緣。余則不爾。是故如來以種種門稱贊精進能證無上正等菩提。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十七頁雲：雲何菩薩一切門精進？謂此精進，略有四種。一、離染法精進，二、引白法精進，叁、淨除業精進，四、增長智精進。離染法精進者：謂諸菩薩所有精進，能令一切結縛隨眠隨煩惱纏，未生不生，已生斷滅。引白法精進者：謂諸菩薩所有精進，一切善法，未生令生，已生令住令不忘失增長廣大。淨除業精進者：謂諸菩薩所有精進，能令叁業，皆悉清淨；能攝妙善身語意業。增長智精進者：謂諸菩薩所有精進，能集能增聞思修慧。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十八頁雲：雲何菩薩一切種精進？謂此精進，六種、七種，總十叁種。雲何菩薩六種精進？一、無間精進。謂一切時，修加行故。二、殷重精進。謂能周備修加行故。叁、等流精進。謂先因力所任持故。四、加行精進。數數思擇種種善品正加行故。五、無動精進。一切苦觸不能動故；亦不轉成余性分故。六、無喜足精進。少分下劣差別證中，不喜足故。菩薩成就如是六種一切種精進發勤精進故；所以說言：有勢，有勤，有勇，堅猛，于諸善法，不舍其轭。雲何菩薩七種精進？一、與欲俱行精進。謂諸菩薩所有精進，數于無上正等菩提，猛利欲願隨長養故。二、平等相應精進。謂諸菩薩所有精進，能令隨一根本煩惱及隨煩惱，不染汙心，亦不纏心。由此精進，能令菩薩于諸善法，等習而住。叁、勝進精進。謂諸菩薩，若爲隨一根本煩惱及隨煩惱染心纏心；爲斷如是諸煩惱故；精進勇猛，如滅頭然。四、勤求精進。謂諸菩薩，勇猛勤求一切明處，無厭倦故；五、修學精進。謂諸菩薩，于所學法，如應如宜，普于一切法隨法行，能成辦故。六、利他精進。謂諸菩薩所有精進，于如前說十一種相，應知其相。七、善護精進。謂諸菩薩所有精進，起正加行，善自防守。若有所犯；如法悔除。如是菩薩十叁種精進，名一切種精進。 - 朱芾煌
如一切門精進中說。 - 朱芾煌
如一切門精進中說。 - 朱芾煌
如一切精進中說。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
如瑜伽四十二卷十四頁至二十頁說。 - 朱芾煌
瑜伽十八卷五頁雲：雲何精進能舍衆苦？謂如有一、有學見迹，作是思惟；我應當證叁界離欲諸結永盡。便臻遠離，于彼勇猛精勤而住；不多安止貪欲纏心。又能如實了知現在諸欲貪纏所有出離；于貪欲蓋，淨修其心。遂能斷滅諸貪欲纏，及貪欲纏爲緣所生心諸懮苦。如貪欲蓋，乃至疑蓋、當知亦爾。如是精進爲依爲導，能舍衆苦。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十二卷十六頁雲：雲何菩薩饒益有情精進？謂此精進、有十一種。如戒品說。彼說屍羅，此說精進；當知是名彼此差別。 - 朱芾煌
如難行精進中說。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽二十八卷十頁雲：精進有四。何等爲四？一、爲聞精進。二、爲思精進。叁、爲修精進。四、爲障淨精進。爲聞精進者：謂爲聽未聞，聞已究竟，勤心勇猛審決加行。爲思精進者：謂如所聞法，獨處空閑，思惟其義，籌量觀察。爲修精進者：謂入寂靜，于時時間，勤修止觀。爲障淨精進者：謂于晝夜策勵精進，經行宴坐，從諸障法，淨修其心，勤心勇猛審決精進。 - 朱芾煌
如淸淨精進中說。 - 朱芾煌
大毗婆沙論一百九十八卷十一頁雲：有諸外道、現見世間爲求富貴，廣施功力，而不能得；有不希求、自然而得。便作是念：無力無精進。乃至廣說。若有者；應求、乃得。不求、不得。現見相違；故知無也。然世福樂、必由先時定不定業。有施功力而不獲者，以無先時業故。有不施功而便得者，以有先時決定因故。彼于此事，不善了知；便謂無力無精進。乃至廣說。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
如善士精進中說。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如清淨精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽九十八卷六頁雲：複有苾刍、如所聞法，如所得法，起大功用，發大精進。或正爲他宣說開示，或以勝妙音詞讀誦。從此無間，漸次因緣，能隨獲得勝叁摩地。當知是名精進增上叁摩地。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
瑜伽七十八卷十一頁雲：若諸菩薩，通達精進平等之性，不由勇猛勤精進故；自舉陵他。具大勢力。具大精進。有所堪能。堅固勇猛。于諸善法，終不舍轭。如是名爲七種精進清淨之相。 - 朱芾煌
如攝善法精進中說。 - 朱芾煌
如一切種精進中說。 - 朱芾煌
如一切門精進中說。 - 朱芾煌
如知量中說。 - 朱芾煌
瑜伽叁十五卷五頁雲：雲何菩薩精進波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩、性自翹勤，夙興晚寐，不深耽樂睡眠倚樂。于所作事，勇決樂爲；不生懈怠。思擇方便，要令究竟。凡所施爲一切事業，堅固決定。若未皆作、未皆究竟；終不中間懈廢退屈。于諸廣大第一義中，心無怯弱。不自輕懱。發勇猛心，我今有力、能證于彼。或入大衆，或與他人共相擊論，或余種種難行事業，皆無畏憚。能引義利大事務中，尚無深倦；何況小事。如是等類、當知名爲菩薩精進波羅蜜多種姓相。 - 朱芾煌
瑜伽六十八卷五頁雲：複次略有五種發起正精進因緣。一、宣說正法。二、修行共住。叁、察懈怠過失，見精進功德。四、由思擇力相續成熟。五、知所證得前後差別。 - 朱芾煌
瑜伽十五卷一頁雲：又依四處，于八時中，趣入懈怠，不發精進。當知如是補特伽羅，是懈怠類；非精進類。謂依乞食處，依所作處，依遊行處，依界不平等處。依此四處。八時差別。多食精美，身沈重時。少食麁惡，身劣頓時。將欲所作，護惜力時。已有所作，身疲倦時。將欲遊行，護惜力時。已涉長塗，身疲倦時。正爲病苦所纏擾時。所病已愈，恐更發時。此懈怠類補特伽羅，乃至未遇懈怠所依，少似精進。若得遇已；速發懈怠。是故名爲懈怠種類。與此相違，亦依四處，于八時中，發勤精進。當知如是補特伽羅，能伏懈怠。勤精進類，雖遇懈怠所依；亦能發勤精進；何況不遇？是故名爲勤精進類。 - 朱芾煌
瑜伽七百五卷六頁雲：複次精進波羅蜜多、有十清淨。一、安處清淨，二、純熟清淨，叁、策發清淨，四、方便清淨，五、不虛時住清淨，六、不艱辛住清淨，七、出離清淨，八、攝受助伴清淨，九、速疾神通清淨，十、無盡性清淨。 - 朱芾煌
瑜伽九十四卷九頁雲：此精進者、于諸善法，未證能證。無退失時，能辦自義他義俱義。雲何名爲能辦自義？謂出家已；由其二相，說名有果。一者、證得煩惱離系究竟涅盤。謂離系果。二者、能起世間勝樂。謂往善趣樂異熟果。雲何名爲能辦他義？謂廣爲他宣說法要，令其能往世間善趣，究竟涅盤。雲何名爲能辦俱義？謂自修治淨福田性，堪任受用從淨信邊所得如法衣服等事。由此受用，攝養己身、令其能順一切善品。又能令他于己所作，得大果報。謂于當來往善趣故。得大勝利。謂當獲得財寶仆從、皆圓滿故。得大榮盛，謂當獲得壽命色力樂辯才等、自圓滿故。得大修廣。謂卽于上所得叁處，長時隨逐、無間斷故。 - 朱芾煌
瑜伽十四卷十五頁雲：又有五種爲斷煩惱正精進障。一者、耽著等至及生。二者、耽著利養恭敬。叁者、放逸。四者、惡慧。五者、其心下劣，或增上慢。 - 朱芾煌
無性釋七卷十二頁雲：無怯弱無退轉無喜足精進，謂隨意樂所作善事，乃至安坐妙菩提座，終不放舍。于自疲苦，心不退屈；名無怯弱。于他逼惱，心不移動；名無退轉。乃至菩提，于其中間，進修善品，嘗無懈廢，名無喜足。如是叁句，如數解釋，契經所說有勇、堅猛、于諸善法不舍轭句。 - 朱芾煌
瑜伽六十八卷二頁雲：問：何因緣故，正見、正思惟、正精進、說爲慧蘊？答：由此慧蘊，略有叁種作業；因此叁法，方得究竟。謂通達諸法真義，是初業。通達諸法真義已；卽于真義，爲他宣說，施設建立，分別開示，令其易了。是第二業。爲斷余結，法隨法行。是第叁業。如是叁業，由正見正思惟正精進故；如其次第，而得究竟。 - 朱芾煌