大毗婆沙论四十卷一页云：问：何缘系念在眉间耶？答：修观行者、先依此处，生贤圣乐，后渐遍身；是故彼于眉间系念。如受欲者，男女根处，先生欲乐，后渐遍身；此亦如是。亦有本说系念明间。明者谓眼。卽说系念在鼻按中。复有本说系念发际。或有本说系念鼻端。有本说住无贪俱念。此卽说住奢摩地俱念。或有说住与明俱念。此卽说住毗钵舍那俱念。修观行者、如是系念在眉间等，观察死尸青瘀等相；卽不净观。此中名为住对面念。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十四页云：云何系念于身多修厌离？谓如有一，性是猛盛欲贪种类。由是猛盛欲贪类故；虽摄诸根；然被贪欲损坏其心。虽复作意思惟不净苦及无我；亦为欲贪损坏其心。由此因缘，彼依不净，或苦，无我，作意思惟，权时厌毁违逆不顺；于身念住，系念在前，亲近修习若多修习。彼由多住如是行故；便能断此猛盛欲贪。若摄诸根；不为欲贪损坏其心。若复作意思惟不净苦及无我；亦不贪欲损坏其心。彼由修习如是行故；诸欲贪缠，但现行断，非随眠断。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷四页云：于一切心无不系念者：为欲无间领解音韵文句义故。无不了知，无不通达，而空过者。 - 朱芾煌