大毗婆沙論四十卷一頁雲：問：何緣系念在眉間耶？答：修觀行者、先依此處，生賢聖樂，後漸遍身；是故彼于眉間系念。如受欲者，男女根處，先生欲樂，後漸遍身；此亦如是。亦有本說系念明間。明者謂眼。卽說系念在鼻按中。複有本說系念發際。或有本說系念鼻端。有本說住無貪俱念。此卽說住奢摩地俱念。或有說住與明俱念。此卽說住毗缽舍那俱念。修觀行者、如是系念在眉間等，觀察死屍青瘀等相；卽不淨觀。此中名爲住對面念。 - 朱芾煌

瑜伽十七卷十四頁雲：雲何系念于身多修厭離？謂如有一，性是猛盛欲貪種類。由是猛盛欲貪類故；雖攝諸根；然被貪欲損壞其心。雖複作意思惟不淨苦及無我；亦爲欲貪損壞其心。由此因緣，彼依不淨，或苦，無我，作意思惟，權時厭毀違逆不順；于身念住，系念在前，親近修習若多修習。彼由多住如是行故；便能斷此猛盛欲貪。若攝諸根；不爲欲貪損壞其心。若複作意思惟不淨苦及無我；亦不貪欲損壞其心。彼由修習如是行故；諸欲貪纏，但現行斷，非隨眠斷。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷四頁雲：于一切心無不系念者：爲欲無間領解音韻文句義故。無不了知，無不通達，而空過者。 - 朱芾煌