瑜伽八十叁卷二十二頁雲：言緣生者：謂依現世衆因緣力，所生起故。
二解　　瑜伽八十七卷二十五頁雲：謂彼諸行，從自種子，現在外緣，所集成故；說名緣生。
叁解　　集論叁卷一頁雲：雲何緣生？幾是緣生？爲何義故，觀緣生耶？謂相故，分別支故，略攝支故，建立支緣故，建立支業故，支雜染攝故，義故，甚深故，差別故，順逆故；是緣生義。一切皆是緣故。唯除法界法處一分諸無爲法。爲舍執著無因不平等因我法故，觀察緣生。 - 朱芾煌

　　瑜伽十卷八頁雲：問：生亦以精血等爲緣；何故此中唯說有緣生耶？答：由有有故，定有余緣，無阙。又有勝故；唯說彼爲緣。
　　二解　　法蘊足論十卷二十八頁雲：雲何有緣生？謂有一類，由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此叁惡行，說名業有。由此因緣，身壞命終，墮于地獄。于彼諸生，等生，趣入，出現，蘊得，界得，處得，諸蘊生，命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說地獄，旁生，鬼界，應知亦爾。複有一類，于人趣樂，系心希求。彼作是念：願我當生人趣同分；與諸人衆，同受快樂。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此叁妙行，說名業有。由此因緣，身壞命終，生于人趣衆同分中，于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說人趣，四大王衆天，乃至他化自在天，應知亦爾。複有一類，于梵衆天，系心希求。彼作是念：願我當生梵衆天衆同分中，因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂，初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說梵衆天，梵輔天，乃至廣果天，應知亦爾。複有一類，于無想天，系心希求，彼作是念：願我當生無想天衆同分中。因此希求，勤修加行，思惟諸想，是粗苦障；思惟無想，是靜妙離。由此思惟，能滅諸想，安住無想。彼諸想滅住無想時，名無想定。入此定時，諸身律儀，語律儀，命清淨，說名業有。由此因緣，身壞命終，生無想天衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。複有一類，于空無邊處天，系心希求，彼作是念：願我當生空無邊處天衆同分中。因此希求，勤修加行，超諸色想，滅有對想，不思惟種種想，入無邊空空無邊處具足住。于此定中，諸思，等思，現前等思，已思，當思，思性，思類，造心意業，說名業有。由此因緣，身壞命終，生空無邊處衆同分中。于彼諸生，等生，乃至命根起，說名生。此生緣有故起，是名有緣生。如說空無邊處，乃至非想非非想處，應知亦爾。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸生爲有緣不？佛言：有緣。此緣謂有。廣說乃至若無業有；魚鳥蛇蠍那伽藥叉部多食香諸天人等無足二足多足異類彼彼有情，于彼彼聚，生、等生等，爲得有不？不也；世尊。若全無有；爲可施設有諸生不？不也；世尊。是故慶喜，諸生皆以有爲其緣。是名有緣生。如是諸生，有爲緣，有爲依，有爲建立故；起、等起，生、等生，聚集，出現；故名有緣生。
　　叁解　　大毗婆沙論二十四卷叁頁雲：有緣生者：若有能引後有諸業；後有當生。非無引業。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十五頁雲：複次雲何名緣生法？謂無主宰，無有作者，無有受者，無自作用，不得自在，從因而生，托衆緣轉，本無而有，有已散滅，唯法所顯，唯法能潤，唯法所潤，墮在相續。如是等相，名緣生法。
二解　　法蘊足論七卷十四頁雲：雲何緣生法？謂緣起法，及緣已生法，總名緣生法。 - 朱芾煌

雜集論四卷八頁雲：相者：謂無作緣生故，無常緣生故，勢用緣生故；是緣生相。由此相故，薄伽梵說：此有故彼有。此生故彼生。謂無明緣行乃至廣說。此有故彼有者：顯無作緣生義。唯由有緣故，果法得有。非緣有實作用，能生果法。此生故彼生者：顯無常緣生義。非無生法爲因故，少所生法而得成立。無明緣行等者：顯勢用緣生義。雖複諸法無作無常；然不隨一法爲緣故，一切果生。所以者何？以諸法功能差別故。如從無明力故，諸行得生。乃至生力故，得有老死。 - 朱芾煌

如疑舉罪事中說。 - 朱芾煌

無性釋二卷二十頁雲：如是六識叁緣生者：此中眼識，眼爲增上緣，色爲所緣緣，無間滅識、爲等無間緣。如說眼識從叁緣生，如是耳等一一轉識，各從別別叁緣所生，生義平等。 - 朱芾煌

瑜伽十卷九頁雲：雲何緣起？雲何緣生？謂諸行生起法性，是名緣起。卽彼生已；說名緣生。 - 朱芾煌

　　瑜伽十卷十二頁雲：問：若有爲緣，皆是生耶？設是生者，皆有爲緣耶？答：諸所有生，皆有爲緣。或有爲緣，而非是生。謂除生，所余老死最後有支。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷十四頁雲：複次由叁種相，于緣生行，應正了知流轉漸次。何等爲叁？一、因增益故，二、果生起故，叁、果增集故。如是一切，略攝爲一，總名諸法若增若生若集。依因果滅，如其所應，當知說名若減若滅若沒。如是意趣差別道理，不違法性。複有別義。初中後際，時差別故；欲色無色，界差別故；如其次第，若增、若減、若生、若滅、若集、若沒、應正了知。 - 朱芾煌

　　俱舍論七卷六頁雲：滅盡無想二定、由叁。除所緣緣。非能緣故。由因緣者：謂由二因。一、俱有因。謂生等相。二、同類因。謂前已生同地善法。等無間緣謂入定心及相應法。增上緣者：謂如前說。如是二定，心等引生，礙心等起；故與心等。但爲等無間；非等無間緣。 - 朱芾煌

俱舍論七卷五頁雲：論曰：心心所法，由四緣生。此中因緣，謂五因性。等無間緣，謂前無間已生，非後心心所法。所緣緣者：謂隨所應，或色等五，或一切法。增上緣者：謂隨所應，各除自性，余一切法。 - 朱芾煌

　　俱舍論九卷二十一頁雲：有爲緣故，識相續流；趣未來生。如前道理，具足五蘊，說名爲生。以生爲緣，便有老死。其相差別，廣說如經。如是純言，顯唯有行，無我我所。大苦蘊言，顯苦積集，無初無後。集言，爲顯諸苦蘊生。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷八頁雲：此中善建立諸緣生法無作用故者：謂從後際苦，逆觀現法前際苦集，名色緣識，識緣名色，譬如束蘆，展轉相依而得住立。于其中間，諸緣生法，皆非自作，亦非他作，非自他作，非無因生。如是施設，名善建立諸緣生法無作用故。所以者何？無常諸行，前際無故；後際無故；中際雖有，唯剎那故；作用動轉，約第一義，都無所有。但依世俗，暫假施設。如是施設，如實無倒，是故說此名善建立。 - 朱芾煌

成唯識論八卷五頁雲：本識中種，容作叁緣，生現分別。除等無間。謂各親種，是彼因緣。爲所緣緣于能緣者。若種于彼，有能助力；或不障礙；是增上緣。生淨現行，應知亦爾。 - 朱芾煌

俱舍論七卷六頁雲：余不相應，及諸色法，由因增上二緣所生。 - 朱芾煌

瑜伽九十叁卷二十頁雲：複次有二因緣，于諸緣起，及緣生法，建立二分差別道理。謂如所流轉故，及諸所流轉故。當知此中有十二支差別流轉。彼複如其所應，稱理因果，次第流轉。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十叁卷十六頁雲：問：此經中說行緣識；有余處說名色緣識；余處複說二緣生識。如是叁種，有何差別？答：行緣識，說業差別。名色緣識，說識住差別。二緣生識，說所依所緣差別。複次行緣識，說初引時。名色緣識，說引已守護時。二緣生識，說守護已增長時。複次行緣識，說續生時。名色緣識，說續生已安住時。二緣生識，說安住已領納境時。複次行緣識，說業名色。名色緣識，說異熟名色。二緣生識，說所依所緣名色。複次行緣識，說惡趣識。名色緣識，說欲界人天識，二緣生識，說色無色界識。脅尊者言：行緣識，說中有識。名色緣識，說生有識。二緣生識，說本有識。有余師說：行緣識，說染汙識。名色緣識，及二緣生識，說染汙不染汙識。如染汙、不染汙；有覆、無覆，有罪、無罪，退、不退，應知亦爾。複有說者，行緣識、說緣支位識。名色緣識，說名色支位識。二緣生識，說六處支及後位識。 - 朱芾煌