瑜伽八卷十六页云：云何绮语？谓起绮语欲乐，起染污心，若卽于彼起不相应语方便，及于不相应语究竟中，所有语业。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十七页云：复次若有依舞而发歌词；名为绮语。或依作乐，或复俱依，或俱不依，而发歌词；皆名绮语。若佛法外能引无义所有书论，以爱乐心，受持赞美，以大音声，而为讽颂，广为他人开示分别；皆名绮语。若依鬬讼诤竞发言，或乐处众，宣说王论、臣论、贼论，广说乃至国土等论；皆名绮语。若说妄语，或离间语，或粗恶语，下至不思不择，发无义言；皆名绮语。又依七事而发绮语。谓鬬讼诤竞语，诸婆罗门恶咒术语，苦所逼语，戏笑游乐之语，处众杂语，颠狂语，邪命语。如是一切，名绮语罪。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十卷三页云：复次凡诸绮语、随妄语等。此语轻重，如彼应知。若依斗讼诤竞等事，而发绮语；亦名为重。若以染污心，于能引无义外道典籍，承诵赞咏；广为他说；由事重故，名重绮语。若于父母眷属师长、调弄轻笑，现作语言、不近道理；亦由事重，名重绮语。 - 朱芾煌

瑜伽五十九卷十四页云：绮语业道事者：谓能引发无利之义。想者：谓于彼彼想。欲乐者：谓乐说之欲。烦恼者：谓三毒，或具不具。方便究竟者：谓纔发言。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十三页云：复次诸绮语者相者：此是总句。于邪举罪时有五种邪举罪者：言不应时故；名非时语者。言不实故；名非实语者。言引无义故；名非义语者。言粗犷故；名非法语者。言挟瞋恚故；名非静语者。又于邪说法时，不正思审，而宣说故；名不思量语。为胜听者，而宣说故；名不静语。非时而说，前后义趣，不相属故；名杂乱语。不中理因而宣说故，名非有教语。引不相应为譬况故；名非有喻语。显秽染故；名非有法语。又于歌笑嬉戏等时，及观舞乐戏笑俳说等时，有引无义语。此中略义者，谓显如前说三时绮语。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷八页云：又如菩萨、见诸有情、信乐倡妓吟咏歌讽；或有信乐王贼饮食淫荡街衢无义之论。菩萨于中、皆悉善巧。于彼有情、起怜愍心，发生利益安乐意乐；现前为作绮语相应种种倡妓吟咏歌讽王贼饮食淫衢等论。令彼有情、欢喜引摄，自在随属；方便奖导，出不善处，安立善处。菩萨如是现行绮语，无所违犯；生多功德。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷九页云：复次若为戏乐而行绮语，或为显已是聪睿者而行绮语，或为财利称誉安乐而行绮语；名贪所生绮语业道。若有依止九恼害事而说绮语；名瞋所生绮语业道。若有于中为求真实，为求坚固，为求出离，为求于法而行绮语；名痴所生绮语业道。 - 朱芾煌

瑜伽六十卷五页云：若器世间。所有果树，果无的当，非时结实，时不结实，生而似熟，根不坚牢，势不久停，园林池沼，多不可乐，饶诸怖畏恐惧因缘；如是一切，是绮语增上果。 - 朱芾煌

如绮语有三种中说。 - 朱芾煌

如绮语有三种中说。 - 朱芾煌

如绮语有三种中说。 - 朱芾煌