瑜伽六卷七頁雲：謂于諸行中，曾有淨不淨業，若生若滅。由此因緣，彼行勝異，相續而轉。是名習氣。由此相續所攝習氣故；愛不愛果生。是故于我無過，而汝不應道理。 - 朱芾煌

成唯識論八卷二十二頁雲：一、習氣集。謂遍計所執自性執習氣。執彼習氣，假立彼名。 - 朱芾煌

如十二種障中說。 - 朱芾煌

　　無性釋九卷二十頁雲：拔除習氣者：謂永拔除雖無煩惱而有煩惱相似所作騰躍等事。又二十九頁雲：遍一切行住，無非圓智事。一切時遍知實義者，歸禮。此頌顯示拔除習氣。遍一切行住者：謂于聚落，或于城邑，爲乞食故；往返經行。于樹下等，身四威儀，寂然而住。無非圓智事者：謂聲聞等，雖盡煩惱；猶有習氣隨縛所作掉舉等事。如彼尊者大目犍連五百生中，常作狝猴；由彼習氣所隨縛故；雖離煩惱；而聞樂時，作狝猴跳踯。有一獨覺，昔多生中，曾作淫女。今余習故；時莊飾面；如是等類，非一切智所應作事，世尊皆無。是名如來不共功德。一切時遍知實義者者：非如外道掊刺孥等，非是真實一切智者。故說如來是其實義一切智者。順結頌法，故顛倒說。或此句義，前後各別。一切時遍知者：此顯佛是一切智者。實義者者：此顯佛是有實義者。如人有杖。說爲杖者。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷七頁雲：相見名色，心及心所，本末彼取，皆二取攝。彼所熏發，親能生彼本識上功能；名二取習氣。此顯來世異熟果心，及彼相應諸因緣種。又雲：二種習氣。取我我所，及取名言，而熏成故，皆說名取。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷七頁雲：一名言習氣。謂有爲法各別親種。名言有二。一、表義名言。卽能诠義音聲差別。二、顯境名言。卽能了境心心所法。隨二名言所熏成種，作有爲法各別因緣。 - 朱芾煌

成唯識論八卷七頁雲：複次生死相續，由諸習氣。然諸習氣，總有叁種。一、名言習氣。謂有爲法各別親種。名言有二。一、表義名言。卽能诠義音聲差別。二、顯境名言。卽能了境心心所法。隨二名言所熏成種，作有爲法各別因緣。二、我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一、俱生我執。卽修所斷我我所執。二、分別我執。卽見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。叁、有支習氣。謂招叁界異熟業種。有支有二。一、有漏善。卽是能招可愛果業。二、諸不善。卽是能招非愛果業。隨二有支所熏成種，令異熟果，善惡趣別。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷八頁雲：二、我執習氣。謂虛妄執我我所種。我執有二。一、俱生我執。卽修所斷我我所執。二、分別我執。卽見所斷我我所執。隨二我執所熏成種，令有情等自他差別。 - 朱芾煌

如業位中說。 - 朱芾煌

成唯識論八卷一頁雲：叁、習氣依處。謂內外種未成熟位。卽依此處，立牽引因。謂能牽引遠自果故。 - 朱芾煌

雜集論十四卷八頁雲：永斷習氣者：謂一切智者，于非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說。此中顯示一切智者，于所有能表有余煩惱所知障身語所作不現行具足中，所有叁摩地等，是永斷習氣。又雲：永斷習氣作何業？謂離諸煩惱；亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘、猶現誤失等事。 - 朱芾煌

瑜伽五十卷十二頁雲：雲何如來永害習氣？謂諸如來、或于動轉，或于瞻視，或于言論，或于安住，似有煩惱所起作業，多不現行。是名如來永害習氣。諸阿羅漢，雖斷煩惱；而于動轉、瞻視、言論、及安住中，而有種種似有煩惱所起作業。 - 朱芾煌

　　成唯識論八卷八頁雲：叁、有支習氣。謂招叁界異熟業種。有支有二。一、有漏善。卽是能招可愛果業。二、諸不善。卽是能招非愛果業。隨二有支所熏成種，令異熟果善惡趣別。 - 朱芾煌

成唯識論八卷七頁雲：論曰：諸業，謂福非福不動。卽有漏善不善思業。業之眷屬，亦立業名。同招引滿異熟果故。此雖纔起，無間卽滅，無義能招當異熟果；而熏本識，起自功能。卽此功能，說爲習氣。是業氣分，熏習所成。簡曾現業，故名習氣。如是習氣，展轉相續，至成熟時，招異熟果。此顯當果勝增上緣。 - 朱芾煌

顯揚四卷九頁雲：永斷諸習氣者：謂諸如來，出離無始無量無數大劫生死；爲證自性不隨轉故；證得如來妙淨智斷。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十四卷十叁頁雲：問：若成就業障，亦成就習氣障耶？設成就習氣障；亦成就業障耶？答：應作四句。或有成就業障，非習氣障。謂如有一、于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，不作不增長。彼現法中，能障聖道。或有成就習氣障，非業障。謂與此相違。或有俱成就。謂于現法中，于五無間業，亦作亦增長。于前生中，于此種類惡不善業，亦作亦增長。彼現法中，能障聖道。或有俱不成就。謂與此相違。 - 朱芾煌