瑜伽十叁卷二十一頁雲：雲何聖教？謂授以歸依，製立學處，施設說聽，建立師徒，施論、戒論、生天之論，诃欲愛味，示欲過失，顯說雜染、及清淨法，教導出離、及與遠離，稱贊功德，乃至廣說無量無邊清淨品法。 - 朱芾煌

雜集論十六卷十頁雲：聖教量者：謂不違二量之教。此雲何？謂所有教、現量比量皆不相違，決無移轉，定可信受；故名聖教量。 - 朱芾煌

瑜伽九十一卷十九頁雲：雲何名爲聖教廣義？謂從資糧地、乃至漏盡，皆說名爲聖教廣義。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷八頁雲：雲何名爲聖教圓備？謂自稱言：我今已處大仙尊位；能轉梵輪，于大衆中正師子吼；開示一切順逆緣起、寂滅涅盤。如是等名聖教圓備。 - 朱芾煌

此內明處第叁相。瑜伽十叁卷二十一頁雲：雲何攝聖教義相？此中有能修習法。謂于諸善法，專志所作、相續所作、方便勤修。有所修習法。謂所有諸善法。有有過患法。謂應遍知法。有有染汙法。謂應不著、製伏、初應斷法。有障礙法。謂違逆現觀究竟法，有隨順法，謂隨順現觀究竟法。有真如所攝法。謂應覺悟法。有勝德所攝法。謂所應引發法。有隨順世間法。謂應習、應斷、及斷已現行法。有得究竟法謂究竟自義所應證法。 - 朱芾煌

謂此伽他依止補特伽羅無我勝義而宣說故；故得此名。如瑜伽十六卷七頁至十五頁廣說。 - 朱芾煌

瑜伽九十四卷九頁雲：雲何名爲聖教易入圓備？謂此聖教所有文句、其性明顯，其義甚深。由此聖教、能正開發諸甚深義，故說文句其性明顯其義甚深。如是名爲聖教易入圓備。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷十一頁雲：複次有四正法，攝持聖教。何等爲四？一者、遠離。二者、修習。叁者、修果。四者、于聖教中無有乖诤。遠離者：謂山林樹下，空閑靜室。修習者：謂住于彼，勤修二法。謂奢摩他，毗缽舍那。雲何已習奢摩他，依毗缽舍那而得解脫？謂如有一，先已得初靜慮，乃至第四靜慮。彼卽依此叁摩地故；如實知苦，乃至知道。彼卽依此毗缽舍那，于見所斷諸煩惱中，心得解脫。雲何已習毗缽舍那，依奢摩他，心得解脫？謂如有一，如實知苦，乃至知道。彼依如是增上慧故；發生靜慮。卽由如是奢摩他故；于修所斷諸煩惱中，心得解脫。如是修習奢摩他毗缽舍那已；于諸界中而得解脫。見道所斷諸行斷故；名爲斷界。修道所斷諸行斷故；名離欲界。一切有執皆永滅故；名爲滅界。是名修果。于聖教中無乖诤者：所謂大師及諸弟子，若義若句若文。于文句義，平等潤洽，互相隨順。非如異道施設見解，種種非一，差別不同。第一句者，所謂前句。若以此句，問于初一；卽以此句，而問第二。設于初一，依蘊而問；複于第二，依余問者；便不得名與第一句平等潤洽，互相隨順。 - 朱芾煌

此如瑜伽十六卷十五頁至十七卷五頁廣釋。繁不備述。 - 朱芾煌

佛地經論二卷十叁頁雲：已善奉行如來聖教者：諸有所作，已圓滿故。如來聖教本爲有情出生死苦。是諸聲聞，位登無學，皆出生死；故善奉行如來聖教。若爾；何故複爲說法？爲令回向大菩提故。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷十二頁雲：于聖教中無乖诤者：所謂大師及諸弟子、若義、若句、若文、于文句義，平等潤洽，互相隨順。非如異道施設見解，種種非一差別不同。第一句者：所謂前句。若以此句，問于初一；卽以此句，而問第二。設于初一，依蘊而問；複于第二依余問者；便不得名與第一句平等潤洽互相隨順。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷六頁雲：又有叁處，能善攝受于惡邪處妄計尊勝，及處中庸，所化有情，引入聖教。一、現己所有最勝神通。二、于他所有染淨諸行，遮止開許。叁、宣說妙法正教正誡。 - 朱芾煌