顯揚叁卷十叁頁雲：一、聲聞乘。謂住聲聞法性，爲令自身證寂滅故；發正願已，修方便行。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷五頁雲：聲聞乘證得者：謂先受歸依，乃至沙門莊嚴，爲依因故；有五種證得。一、地證得，二、智證得，叁、淨證得，四、果證得，五、功德證得。地證得者：謂有叁地。一、見地，二、修地，叁、究竟地。智證得者：謂九智。一、法智，二、種類智，叁、苦智，四、集智，五、滅智，六、道智，七、此後所得世俗智，八、盡智，九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量解脫勝處遍處無诤願智無礙解神通等，如是一切，應知如前已廣分別。又聲聞乘證得因者：謂得世間離欲之道，順解脫分順決擇分所有善根。
二解　　顯揚六卷十頁雲：聲聞乘證得者：謂初受叁歸，乃至依止聞莊嚴故；得五證得。一、地證得。二、智證得。叁、淨證得。四、果證得。五、功德證得。地證得者：謂得叁地。一、見地。二、修地。叁、究竟地。智證得者：謂得九智。一、法智。二、種類智。叁、苦智。四、集智。五、滅智。六、道智。七、此後所得俗智。八、盡智。九、無生智。淨證得者：謂四證淨。果證得者：謂四沙門果。功德證得者：謂無量、解脫、勝處、遍處、無诤、願智、無礙解、神通等功德。複次聲聞乘證得中證得依止者。謂先修世間道離欲，次修順解脫分善根，後修順決擇分善根。 - 朱芾煌

如乘施設建立中說。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷十二頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；起如是見，立如是論：菩薩不應聽聲聞乘相應法教。不應受持，不應修學。菩薩何用于聲聞乘相應法教聽聞受持精勤修學。是名有犯；有所違越。是染違犯。何以故？菩薩尚于外道書論，精勤研究，況于佛語。無違犯者；爲令一向習小法者，舍彼欲故；作如是說。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷叁頁雲：聲聞乘補特伽羅者：謂住聲聞法性，若定不定；性是鈍根，自求解脫，發弘正願，修厭離貪解脫意樂；以聲聞藏爲所緣境；精進修行法隨法行，得盡苦際。當知此中以種姓，根、願、意樂，境界、行、果、差別，說聲聞乘。對獨覺菩薩根性，說此爲鈍。若不爾；卽與隨法行等利根言相違。 - 朱芾煌

瑜伽七十叁卷八頁雲：複次雲何立聲聞乘？謂叁因緣故。一、變化故。二、誓願故。叁、法性故。變化故者：謂隨彼彼所化勢力，如來化作變化聲聞。誓願故者：謂有補特伽羅，于聲聞乘，已發誓願；卽建立彼以爲聲聞。法性故者：謂有補特伽羅，本性已來，慈悲薄弱。于諸苦事，深生怖畏。由此二因，于利他事，不深愛樂；非爲是事樂處生死。彼由安住此法性故；立爲聲聞。又覺法性故。謂于一切安立谛中，多分修習怖畏行轉。由此因緣，證得圓滿。 - 朱芾煌

無性釋一卷十一頁雲：是故當知聲聞乘道，卽佛乘道，不應道理。若爾；其果應無差別。又于一切聲聞乘中，曾未有處，爲諸菩薩廣說佛道。又亦不許佛與聲聞無有差別。師資建立，應無有故。由此說有二道差別。 - 朱芾煌

瑜伽六十七卷一頁雲：雲何聲聞乘相應作意修？謂如有一，是聲聞；住聲聞法性。或未證入正性離生，或已證入正性離生。不觀他利益事，唯觀自利益事。由安立谛作意門，內觀真如，緣有量有分別法爲境。爲盡貪愛，由厭離欲解脫行相，修習作意。是名聲聞乘相應作意修。 - 朱芾煌

攝論一卷五頁雲：複次何故聲聞乘中不說此心名阿賴耶識，名阿陀那識？由此深細境所攝故。所以者何？由諸聲聞，不于一切境智處轉；是故于彼，雖離此說；然智得成，解脫成就。故不爲說。若諸菩薩，定于一切境智處轉；是故爲說。若離此智；不易證得一切智智。 - 朱芾煌

攝論一卷五頁雲：複次聲聞乘中，亦以異門密意已說阿賴耶識。如彼增壹阿笈摩說：世間衆生，愛阿賴耶，樂阿賴耶，欣阿賴耶，憙阿賴耶。爲斷如是阿賴耶故；說正法時，恭敬攝耳，住求解心，法隨法行。如來出世，如是甚奇希有正法出現世間。于聲聞乘如來出現四德經中，由此異門，密意已顯阿賴耶識。于大衆部阿笈摩中，亦以異門密意說此名根本識。如樹依根。化地部中，亦以異門密意說此名窮生死蘊。有處有時見色心斷，非阿賴耶識中，彼種有斷。 - 朱芾煌