因明入正理論雲：此中宗等多言，名爲能立。由宗因喩多言，開示諸有問者未了義故。又雲：如說聲無常，是立宗言。所作性故者：是宗法言。若是所作見彼無常如瓶等者：是隨同品言。若是其常見非所作如虛空者：是遠離言。唯此叁分，說名能立。如疏一卷十九頁釋。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：能立不遣者：謂說如業。但遣所立；不遣能立。彼說晦業無質礙故。如疏八卷八頁釋。 - 朱芾煌

　　因明入正理論雲：能立法不成者：如說聲常。無質礙故。諸無質礙，見彼是常；猶如極微。然彼極微所成立法，常性是有；能成立法，無質礙無。以諸極微，質礙性故。如疏七卷二十叁頁釋。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷十九頁雲：複次無知、略于五處、爲能生因。一、能生疑。二、能生愛。叁、能生非處信。四、能生見。五、能生增上慢。于前際等所有無知、是能生疑。謂如是疑：我于過去，爲曾有耶？爲曾無耶？如是等疑，于叁世轉；如經廣說。過去、名前際；未來、名後際；現在、名前後際。待過去世，是後際；待未來世，是前際故。若疑過去；當知此疑，前際無知所生。若疑未來；當知此疑，後際無知所生。若于內疑惑：此、誰所有？我、爲是誰？今此有情、從何而來？于此沒已，當往何所？當知此疑、是前後際無知所生。又于內無知、于外無知、于內外無知，當知能生內外等愛，及後有愛，喜貪俱行愛，彼彼喜樂愛。又若于業無知，于異熟無知，于業異熟無知；是諸有情、由于業自造無知爲緣故；于魯達羅天、毗瑟笯天、世主天等，非正處中，生妄勝解；歸依敬信。又若于佛等無知，乃至于道無知；當知能生諸見。所以者何？由于叁寶及四谛中，不正通達故；乃至能生六十二見、及起如是見，立如是論：無施、無受、乃至廣說所有邪見。又若于因無知，于因所生法善不善等無知，廣如經說。由此無知故；于往善趣道往善趣方便中，生增上慢。所以者何？由于善不善等法愛非愛果，不如實知故；于自餓投火墜高岩等非方便中，起方便想。行如是事，以求生天。又于六觸處中所有無知，于不如實通達得沙門果中，起增上慢。所以者何？由實無有于六觸處如實通達智，而生增上慢故。當知此中，若生天方便增上慢，若沙門果增上慢，總合此二，名增上慢。 - 朱芾煌