集论一卷三页云：何等舌根？谓四大种所造，舌识所依清净色。
　　二解　　五蕴论一页云：云何舌根？谓味为境，清净故。
　　三解　　广五蕴论一页云：云何舌根？谓以味为境，净色为性。谓于舌上，周遍净色。有说：此于舌上，有少不遍；如一毛端。此性有故；舌识得生。无卽不生。
　　四解　　法蕴足论九卷三页云：云何舌根？谓舌，于味，已正当尝；及彼同分。是名舌根。又舌增上，发舌识，于味已正当了别；及彼同分；是名舌根。又舌于味，已正当碍，及彼同分；是名舌根。又舌于味，已正当行，及彼同分；是名舌根。如是过去未来现在诸所有舌，名为舌根；亦名所知，乃至所等证。此复云何？谓四大种所造净色，或地狱乃至中有，非修所成，所有名号异语增语想等想施设言说。谓名舌，名舌处，名舌界，名舌根，名尝，名道路，乃至名此岸。如是舌根，是内处摄。
　　五解　　品类足论一卷二页云：舌根云何？谓舌识所依净色。 - 朱芾煌

　　俱舍论二卷三页云：若尔；鼻、舌、彼应非有。如香味境，彼无用故。不尔；二根于彼有用。谓起言说，及庄严身。若为严身，及起说用；但须依处。何用二根？如无男根，亦无依处。二根无者，依处亦无。于彼可无男根依处。彼无用故。鼻舌依处，彼有用故；离根应有。有虽无用而有根生。如处胞胎定当死者。有虽无用而非无因。彼从何因得有根起。于根有爱，发殊胜业。若离境爱；于根定然。彼离境贪，应无鼻舌。或应许彼男根亦生。若谓不生由丑陋者；阴藏隐密，何容丑陋。又诸根生，非由有用。若有因力；无用亦生。男根于彼，虽为丑陋；设许有因；于彼应起。男根非有，鼻舌应无。若尔；便违契经所说。彼无支缺，不减诸根。随彼诸根应可有者；说为不减。何所相违。若不许然；男根应有。如是说者，鼻舌二根，于彼非无。但无香味。以六根爱，依内身生。非依境界而得现起。其男根爱，依淫触生。淫触彼无，男根非有。 - 朱芾煌