瑜伽三十七卷十六页云：般若四相者：谓诸菩萨、具足妙慧，能断无明、慧所对治，是名第一。卽此般若、能作自己菩提资粮；能以布施爱语利行同事摄事、成熟有情。是名第二。于所知事，如义觉了；能引广大清净欢喜中说。以自饶益。普为有情称理说法，令其获得现法当来利益、以饶益他。是名第三。由是因缘，摄诸善根，能正所作。于当来世，能证二障离系。谓烦恼障离系、及所知障离系。是名第四。是名般若威力四相。此外无有若过若增。 - 朱芾煌

　　摄论三卷十一页云：般若波罗蜜多、与无分别智、无有差别。如说、安住般若波罗蜜多、非处相应，能于所余波罗蜜多、修习圆满。云何名为非处相应修习圆满？谓由远离五种处故。一、远离外道我执处故，二、远离未见真如菩萨分别处故，三、远离生死涅盘二边处故，四、远离唯断烦恼障生喜足处故，五、远离不顾有情利益安乐，住无余依涅盘界处故。世亲释九卷五页云：无分别智、卽是般若波罗蜜多。由彼经中、说诸菩萨、安住般若波罗蜜多，非处相应；能于所余波罗蜜多，修习圆满。为欲令知如是义故；显示彼文。远离外道我执处者：谓如外道、住般若中，执我我所。作如是念：我能住般若；般若是我所。菩萨不尔。远离如是诸外道辈我执处故；应知说名非处相应，安住般若波罗蜜多。远离未见真如菩萨分别处者：谓如未见真如菩萨、于无分别般若波罗蜜多中，分别此是般若波罗蜜多。、远离如是分别；应知说名非处相应，安住般若波罗蜜多。远离生死涅盘二边处者：谓如世间、诸声闻等、安住涅盘。菩萨不尔。远离二边；应知说名非处相应，安住般若波罗蜜多。远离唯断烦恼障生喜足处者：如声闻等、唯断烦恼障，便生喜足。菩萨不尔。由此意趣，应知说名非处相应，安住般若波罗蜜多。远离不顾有情利益安乐住无余依涅盘界处者：谓如声闻等，不顾有情利益安乐，于无余依般涅盘界而般涅盘。菩萨不尔。不住声闻所住之处。应知说名非处相应，安住般若波罗蜜多。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十四页云：世尊？菩萨以何等波罗蜜多、取一切法无自性性？善男子！以般若波罗蜜多、能取诸法无自性性。世尊！若般若波罗蜜多，能取诸法无自性性；何故不取有自性性？善男子！我终不说以无自性性、取无自性性。然无自性性、离诸文字，自内所证；不可舍于言说文字、而能宣说。是故我说般若波罗蜜多、能取诸法无自性性。 - 朱芾煌

　　无性释七卷二十六页云：若立十种波罗蜜多；第六般若、唯是根本无分别智。若立六种有说：；才二、冬分訤若、无分别智及后得智二智所摄。后得智中四到彼岸、亦在第六般若摄故。 - 朱芾煌