瑜伽叁十七卷十六頁雲：般若四相者：謂諸菩薩、具足妙慧，能斷無明、慧所對治，是名第一。卽此般若、能作自己菩提資糧；能以布施愛語利行同事攝事、成熟有情。是名第二。于所知事，如義覺了；能引廣大清淨歡喜中說。以自饒益。普爲有情稱理說法，令其獲得現法當來利益、以饒益他。是名第叁。由是因緣，攝諸善根，能正所作。于當來世，能證二障離系。謂煩惱障離系、及所知障離系。是名第四。是名般若威力四相。此外無有若過若增。 - 朱芾煌

　　攝論叁卷十一頁雲：般若波羅蜜多、與無分別智、無有差別。如說、安住般若波羅蜜多、非處相應，能于所余波羅蜜多、修習圓滿。雲何名爲非處相應修習圓滿？謂由遠離五種處故。一、遠離外道我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，叁、遠離生死涅盤二邊處故，四、遠離唯斷煩惱障生喜足處故，五、遠離不顧有情利益安樂，住無余依涅盤界處故。世親釋九卷五頁雲：無分別智、卽是般若波羅蜜多。由彼經中、說諸菩薩、安住般若波羅蜜多，非處相應；能于所余波羅蜜多，修習圓滿。爲欲令知如是義故；顯示彼文。遠離外道我執處者：謂如外道、住般若中，執我我所。作如是念：我能住般若；般若是我所。菩薩不爾。遠離如是諸外道輩我執處故；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離未見真如菩薩分別處者：謂如未見真如菩薩、于無分別般若波羅蜜多中，分別此是般若波羅蜜多。、遠離如是分別；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離生死涅盤二邊處者：謂如世間、諸聲聞等、安住涅盤。菩薩不爾。遠離二邊；應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離唯斷煩惱障生喜足處者：如聲聞等、唯斷煩惱障，便生喜足。菩薩不爾。由此意趣，應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。遠離不顧有情利益安樂住無余依涅盤界處者：謂如聲聞等，不顧有情利益安樂，于無余依般涅盤界而般涅盤。菩薩不爾。不住聲聞所住之處。應知說名非處相應，安住般若波羅蜜多。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十八卷十四頁雲：世尊？菩薩以何等波羅蜜多、取一切法無自性性？善男子！以般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。世尊！若般若波羅蜜多，能取諸法無自性性；何故不取有自性性？善男子！我終不說以無自性性、取無自性性。然無自性性、離諸文字，自內所證；不可舍于言說文字、而能宣說。是故我說般若波羅蜜多、能取諸法無自性性。 - 朱芾煌

　　無性釋七卷二十六頁雲：若立十種波羅蜜多；第六般若、唯是根本無分別智。若立六種有說：；才二、冬分訤若、無分別智及後得智二智所攝。後得智中四到彼岸、亦在第六般若攝故。 - 朱芾煌