大毗婆沙论二百卷十八页云：问：诸色心等，何故非常？答：转变非恒；岂是常住。问：宁知转变，不由隐显；而执彼体有生灭耶？尊者世友，作如是说：若彼转变但由隐显；则处胎藏婴孩童子少中老位，皆应顿起。然渐次起。故知转变，体有生灭；不由隐显。复次若彼转变但由隐显；则处胎藏婴孩童子少中老位，应有间断。然无间断。故知转变，体有生灭；不由隐显。大德说曰：世间现见众缘合时，有诸法起。缘若乖离；诸法便坏。非隐显者有此差别。故知转变不由隐显。但由彼体有生有灭。复次法转变时，前后相别，体亦应别。相体一故。若法常住；虽有隐显分位差别，而相无异。故知转变体有生灭。 - 朱芾煌

　　成唯识论三卷十七页云：有执色心自类无间，前为后种，因果义立。故先所说，为证不成。彼执非理。无熏习故。谓彼自类，既无熏习；如何可执前为后种。又间断者，应不更生。二乘无学，应无后蕴。死位色心，为后种故。亦不应执色心展转互为种生。转识色等，非所熏习，前已说故。 - 朱芾煌