顯揚五卷十七頁雲：問：何義，幾種，是色界系？答：已得色界對治；若住彼定，若生于彼；未得上地對治，或得已出；叁時現行義故。一切少分是色界系。依色煩惱及翻前所攝義故；是色界系。
　　二解　　瑜伽五十六卷五頁雲：問：何義，幾種，是色界系？答：已得色界對治；若住彼定，若生于彼，未得上地對治；或得已出，叁時現行義故。一切少分是色界系。
　　叁解　　雜集論四卷四頁雲：雲何色界系？幾是色界系？爲何義故，觀色界系耶？謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界系義。除前所說四界二處，余蘊界處一分，是色界系。一分者：謂除欲無色界系，及無漏法。爲舍執著離欲界欲我故，觀察色界系。 - 朱芾煌

　　品類足論七卷六頁雲：色界系法雲何？謂色界系五蘊。 - 朱芾煌

　　顯揚五卷七頁雲：色界系色，謂除香味。 - 朱芾煌

瑜伽五十六卷五頁雲：問：何義，幾蘊，是無色界系？答：已得無色界系對治；若入彼定，或複生彼；未得上對治；或得已出，叁時現行義。一切一分是無色界系。又雲：離色煩惱彼所攝義，當知是無色界系。
二解　　雜集論四卷五頁雲：雲何無色界系？幾是無色界系？爲何義故，觀無色界系耶？謂已離色界欲，未離無色界欲者，所有善無記法，是無色界系義。叁界二處四蘊一分，是無色界系。叁界者：謂意界，法界，意識界。二處者：謂意處，法處。四蘊者：謂受等。亦有叁摩地所生色；少故不說。一分者：謂除欲色界系，及無漏法。爲舍執著離色界欲我故，觀察無色界系。 - 朱芾煌

品類足論七卷六頁雲：無色界系法雲何？謂無色界四蘊。 - 朱芾煌

顯揚五卷七頁雲：無色界系色，謂等持自在色；非業異熟色。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁卷十叁頁雲：世第一法，當言欲界系？色界系？無色界系耶？答：應言色界系。此卽顯示世第一法唯色界系。雖有此言；而更應說其所以。何故此法不應言欲界系耶？答：非以欲界道，能斷蓋製纏，令欲界纏，不複現起；乃以色界道，能斷蓋製纏，令欲界纏，不複現起。若以欲界道，能斷蓋製纏，令欲界纏，不複現起；如是世第一法，應言欲界系。然非以欲界道，能斷蓋製纏，令欲界纏，不複現起；乃以色界道，能斷蓋製纏，令欲界纏，不複現起；是故世第一法，不應言欲界系。此中斷製不複現起言，顯示畢竟斷製不起義。以欲界道，不能畢竟斷蓋製纏，令不複起；是故無有世第一法。色界不然。故于彼有。問：何故欲界，無有畢竟斷製不起道，而色界有耶？答：欲界非定地，非修地，非離染地；是故無有畢竟斷製不現起道。色界、是定地，是修地，是離染地；故有此道。複次欲界不善根強，善根弱；故無此道。色界、善根強，無不善根；故有此道。複次欲界、不善勝因長養，善不爾故。色界善法勝因長養，無不善故。複次欲界不善，如主有力，善法、如客，無勢力故。色界善法，如主有力；無不善故。複次欲界不善，能斷善根，善不爾故。色界善法，斷不善根，無不善故。複次欲界、威儀、不相敬難；如夫妻故。色界威儀，共相敬難；如母子故。複次欲界威儀，無所忌憚。譬如王子與長者子，同囹圄故。色界威儀，有所忌憚。譬如王子與執惡子，同囹圄故。複次欲界善根與欲界惑，必同一縛，無力斷彼。如人被縛，不能自解；況能害他。此亦如是。色界善根與色界惑，有不同縛。地有別故。尚能斷自界；況不能斷下。複次欲界善根，必爲欲界愛所染著；不能永棄。如人親友，雖劣不舍。色界善根，有非色界愛所染著。地有別故。于自界愛，尚能永斷；況不能斷下地諸愛。複次以有漏道斷煩惱時，欣修自地，厭斷于下。欲界無下可厭斷故；無有能畢竟斷製不起道。色界有下可厭斷故；得有能畢竟斷製不起道。又雲：問：何緣世第一法，唯在色界系耶？答：以彼色界、能爲叁道叁地叁根等無間緣；又能引發初法智品，次類智品。余界不然。故世第一法，唯是色界系。問：世第一法，何緣定非欲界系耶？答：欲界非定界，非修界，非離染界。要定界、修界、離染界，乃有世第一法故。複次欲界，是卑賤界，是麁重界，是下劣界。要尊勝界、細輕界、勝妙界，乃有世第一法。複次若世第一法，是欲界系者；便有能緣自性過故。謂彼若是欲界系者；爲緣自性？爲不能緣？若緣自性；有違理失。自性不能取自性故。若不能緣；便違本論。如後文說：若緣此法，起苦法智忍；卽緣此法，起世第一法。苦法智忍，遍緣欲界五蘊爲境；此亦應然。是故世第一法，決定非欲界系。 - 朱芾煌

大毗婆沙論四卷六頁雲：問：何緣世第一法、非無色界系耶？答：非田等故。謂無色界，于世第一法，非田、非器、非地；不能生長世第一法；故于彼無。複次若地、有余順決擇分；彼地可有世第一法。無色界、無余順決擇分；是故無有世第一法。複次若定、容有遍觀叁界四谛善根；彼定可有世第一法。于無色定，無此善根；是故無有世第一法。複次若定、容有緣一切法無我行相；彼地可有世第一法。無色定中，無此行相；是故無有世第一法。複次若地、能修現觀邊世俗智；彼地可有世第一法。無色地中，無如是事；故彼無有世第一法。複次若地、有見道；可有世第一法。無色界中，無有見道；是故無有世第一法。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十六卷十五頁雲：複次雲何色界系法？謂生色界，能現證入隨一靜慮，已離欲界欲，未離色界欲，未發上加行，或從彼定起，所有世間意地諸法。由作意故，已行，正行，當行。是名色界系法。或生色界，未離彼欲，未發上加行。或生得故，或作意故，諸世間法，已行正行當行。如是亦名色界系法。如色界系法，如是無色界系法，隨其所應，當知亦爾。 - 朱芾煌

大毗婆沙論五十二卷十四頁雲：何故名欲界系、色界系、無色界系耶？答：系在欲故，名欲界系。系在色故，名色界系。系在無色故，名無色界系。如牛馬等、系在于柱，或在于栓，名柱等系。複次爲欲界足所系縛故，名欲界系。爲色界足所系縛故，名色界系。爲無色界足所系縛故，名無色界系。足謂煩惱。如伽他言：佛所行無邊，無足誰將去。如人有足，則得自在遊涉八方。無足、不爾。如是有情、有煩惱足，則能遊涉諸界趣生。無煩惱足、則不如是。諸佛永斷煩惱足故；于界趣生，無複流轉。然由定慧、所行無邊。複次欲界窟宅所攝藏故，欲界我執所執著故；名欲界系。色界窟宅所攝藏故，色界我執所執著故；名色界系。無色界窟宅所攝藏故，無色界我執所執著故；名無色界系。窟宅、謂愛。我執、謂見。複次爲欲界愛所滋潤我我所見所執著故，名欲界系。爲色界愛所滋潤我我所見所執著故，名色界系。爲無色界愛所滋潤我我所見所執著故，名無色界系。複次欲界樂欲所堅著故，名欲界系。色界樂欲所堅著故，名色界系。無色界樂欲所堅著故，名無色界系。樂者、謂愛。欲者、謂見。複次爲欲界生死所系縛故，名欲界系。爲色界生死所系縛故，名色界系。爲無色界生死所系縛故，名無色界系。複次爲欲界垢所汙故，毒所害故，穢所染故；名欲界系。爲色界垢所汙故，毒所害故，穢所染故；名色界系。爲無色界垢所汙故，毒所害故，穢所染故；名無色界系。一切煩惱、皆名爲汙，非唯是瞋，故通叁界。複次爲欲界煩惱所系縛故，名欲界系。爲色界煩惱所系縛故，名色界系。爲無色界煩惱所系縛故，名無色界系。
二解　　大毗婆沙論一百四十五卷十四頁雲：問雲何名欲界系、色界系、無色界系耶？答：若法、系在欲界；名欲界系。系在色界；名色界系。系在無色界；名無色界系。如牛系在柱等，名柱等系。或有說者，若法、系屬欲界足名欲界系。系屬色無色界足，名色無色界系。足名煩惱。如說：佛無邊所行，無足誰將去。如人有足，能往四方。若無足者，則不能往。如是若有煩惱足者，能往諸界諸趣諸生，生死流轉。無煩惱足，則不能往。或有說者若法、爲欲界生死縛所系；名欲界系。爲色無色界生死縛所系；名色無色界系。或有說者，若法、爲欲界阿賴耶所藏，摩摩異多所執；名欲界系。爲色無色界阿賴耶所藏，摩摩異多所執；名色無色界系。阿賴耶者：謂愛。摩摩異多者：謂見。或有說者，若法、爲欲界愛所潤見、執爲我我所；名欲界系。爲色無色界愛所潤見、執爲我我所；名色無色界系。或有說者，若法、欲界樂欲所合；名欲界系。色無色界樂欲所合；名色無色界系。樂名爲愛。欲名爲見。或有說者，若法、爲欲界垢所垢，毒所毒，穢所穢；名欲界系。爲色無色界垢所垢，毒所毒。穢所穢；名色無色界系。此中一切煩惱名穢；非但說瞋。 - 朱芾煌