瑜伽叁十叁卷十八頁雲：光明色相想者：謂于如前所說種種諸光明相，極善取已；卽于彼相，作意思惟。又于種種諸有情類善不善等業用差別，善取其相。卽于彼相，作意思惟。是名光明色相想。于此修習多修習故；證得修果死生智通。由是清淨天眼通故；見諸有情，廣說乃至身壞已後往生善趣天世間中。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二十七卷十一頁雲：問：大種，造色，相別雲何？尊者世友，作如是說：因、是大種；果、是造色。能生、是大種；所生、是造色。所依、是大種；能依、是造色。能相、是大種；所相、是造色。和合、是大種；和合所生、是造色。能建立、是大種；所建立、是造色。大德說曰：堅濕暖動相、是大種；若色、大種爲因、而無大種相、是造色。有余師說：大種、如天帝；造色、如天衆。大種、如自在；造色、如眷屬。大種、如王；造色、如臣。大種、如日月輪；造色、如日光月明。大種、如樹身；造色、如枝等。大種、如牆；造色、如影。大種、如燈焰；造色、如燈明。大種、如藕；造色、如花。大種、如鏡；造色、如像。是故尊者，時毗羅言：根生從大種，如燈焰生明，如藕生蓮花，如鏡生衆像。阿毗達磨諸論師言：大種、無見；造色、有見無見。大種、有對；造色、有對無對。大種、有漏；造色、有漏無漏。大種、無記；造色、善不善無記。大種、欲色界系；造色、欲色界系及不系。大種、非學非無學；造色、學無學，非學非無學。大種、修斷；造色、修斷不斷。大種、苦集谛攝；造色、苦集道谛攝。大種、無異熟；造色、有異熟無異熟。大種、不染；造色、染不染。大種、非業；造色、業非業。諸如是等，大種造色，二相差別，有無量門。 - 朱芾煌

唯識論二十卷六頁雲：迦濕彌羅國毗婆沙師言：非諸極微有相合義。無方分故。離如前失。但諸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。頌曰：極微既無合，聚有合者誰；或相合不成，不由無方分。論曰：今應诘彼所說理趣。既異極微，無別聚色；極微無合。聚合者誰。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論七十五卷十四頁雲：尊者世友，作如是說：有色相者：名有色法。何等名有色相？謂有漸次積集相者，名有色相。複作是說：若有漸次散壞相者，名有色相。複作是說：若有形質可取相者，名有色相。複作是說：若有方所可取相者，名有色相。複作是說：若有大小所取相者。名有色相。複作是說：若有障礙可取相者，名有色相。複作是說：若有怨害可取相者，名有色相。複作是說：若有損害可取相者，名有色相。複作是說：若增益可取相者，名有色相。複次若有叁種色相可得，名有色相。謂或有色，有見有對。或複有色，無見有對。或複有色，無見無對。複作是說：若有牽來引去相者，名有色相。複作是說：有變礙相，名有色相。問：若有變礙相名有色相者；過去，未來，極微，無表，既無變礙；應無色相？若無色相；體應非色？答：彼亦是色。得色相故。謂過去色，雖今無變礙；而曾有變礙。未來色，雖今無變礙；而當有變礙。極微，一一雖無變礙；而多積集，卽有變礙。無表，自體雖無變礙；而彼所依有變礙故，亦名變礙。所依者何？謂四大種。所依有變礙故；無表亦可說有變礙。如樹動時，影亦隨動。複作是說：若有容受障礙相者，名有色相。複作是說：若有大種爲因相者，名有色相。複作是說：無一切色同一色相。所以者何？眼處色相異，乃至法處所攝色相異。大德說曰：若有能壞有對色相，是有色相。與前所說色相相違，名無色相。 - 朱芾煌

瑜伽叁十卷十五頁雲：又卽此外造色色相、叁種變壞。一、自然變壞。二、他所變壞。叁、俱品變壞。始從青瘀乃至膖脹，是自然變壞。始從食啖乃至分散，是他所變壞。若骨若鎖及以骨鎖，是俱品變壞。 - 朱芾煌