瑜伽十九卷八页云：谓佛示现、住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时，其色身生，与前正等。其名身生，由胜无漏，不相似故；与前不等。又佛示现内寂静乐、及妙门乐，为依止故；得定自在。如定心力，舍诸寿行、及诸有行。彼舍边际妙色身生，与前正等。其名身生，与前不等。故有差别。如因其[谷-禾+卵]，卵生鸡等，依卵而生。卽此生已；渐渐增长种类相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如来色身名身差别道理、当知亦尔。 - 朱芾煌

　　佛地经论五卷十二页云：随诸有情乐见如来色身差别，如来示现如是色身。如来虽居无戏论位；由平等智增上力故；大圆镜智相应净识，现琉璃等微妙色身；令诸有情，善根成熟，自心变似如是身根。谓自心外见如来身。如契经言：由诸如来慈善根力，有所示现，令天人等，自心变异，见如来身如金色等。又如经言：若所应化无量有情，宜见琉璃末尼宝色；如来卽能无碍示现种种琉璃末尼宝色。令彼自心亦如是变。乃至广说。如是示现一切如来形像平等。如是平等，卽是法性。是故说名平等法性。谓诸如来、随同所化有情乐见色身形相，卽各示现同处同时同类形相；令彼自心如是变现，作利乐事。如诸有情阿赖耶识共相种熟，各各变现世界等相，同处相似，不相妨碍；此亦如是。如色身相，余事亦尔。 - 朱芾煌