瑜伽十九卷八頁雲：謂佛示現、住最後有菩薩位時，先所獲得叁十有二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴妙色身生。于後證得阿耨多羅叁藐叁菩提時，其色身生，與前正等。其名身生，由勝無漏，不相似故；與前不等。又佛示現內寂靜樂、及妙門樂，爲依止故；得定自在。如定心力，舍諸壽行、及諸有行。彼舍邊際妙色身生，與前正等。其名身生，與前不等。故有差別。如因其[谷-禾+卵]，卵生雞等，依卵而生。卽此生已；漸漸增長種類相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如來色身名身差別道理、當知亦爾。 - 朱芾煌

　　佛地經論五卷十二頁雲：隨諸有情樂見如來色身差別，如來示現如是色身。如來雖居無戲論位；由平等智增上力故；大圓鏡智相應淨識，現琉璃等微妙色身；令諸有情，善根成熟，自心變似如是身根。謂自心外見如來身。如契經言：由諸如來慈善根力，有所示現，令天人等，自心變異，見如來身如金色等。又如經言：若所應化無量有情，宜見琉璃末尼寶色；如來卽能無礙示現種種琉璃末尼寶色。令彼自心亦如是變。乃至廣說。如是示現一切如來形像平等。如是平等，卽是法性。是故說名平等法性。謂諸如來、隨同所化有情樂見色身形相，卽各示現同處同時同類形相；令彼自心如是變現，作利樂事。如諸有情阿賴耶識共相種熟，各各變現世界等相，同處相似，不相妨礙；此亦如是。如色身相，余事亦爾。 - 朱芾煌