瑜伽叁十四卷十四頁雲：如是由證成道理及修增上故，于無常行得決定已；從此無間，趣入苦行。作是思惟：如是諸行，皆是無常。是無常故；決定應是有生法性。如是諸行，既是生法；卽有生苦。既有生苦；當知亦有老病死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦。如是且由不可愛行，趣入苦行。如是複于有漏有取，能順樂受一切蘊中，由結縛行，趣入苦行。所以者何？以于愛等結處，生愛結等；于貪等縛處，生貪等縛；便能招集生老病死，愁悲憂苦，一切擾惱，純大苦蘊。如是複于有漏有取順非苦樂一切蘊中，由不安隱行，趣入苦行。所以者何？有漏有取順非苦樂一切諸蘊，粗重俱行，苦樂種子之所隨逐；苦苦，壞苦，不解脫故；一切皆是無常滅法。如是行者，于能隨順樂受諸行，及樂受中，由結縛行，趣入壞苦。于能隨順苦受諸行，及苦受中，由不可愛行，趣入苦苦。于能隨順不苦不樂受諸行，及不苦不樂受中，由不安隱行，趣入行苦。如是由結縛行，不可愛行，不安隱行，增上力故；于叁受中，作如是說：諸所有受，皆悉是苦。如是名爲由無常行作意爲先，趣入苦行。
　　二解　　瑜伽八十一卷七頁雲：苦行者：謂露形無衣；如是等類，乃至廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷七頁雲：非苦行者：謂不棄舍如法所得所有安樂。遠離二邊；所謂受用欲樂行邊，及與受用自苦行邊。依止中道，如法追求及正受用衣服等事。 - 朱芾煌

　　分別緣起初勝法門經二十一頁雲：雲何第二名苦行相？謂于苦谛，卽以生滅法性爲依，于叁種苦隨逐法性，正觀行相。 - 朱芾煌

瑜伽七十一卷九頁雲：感無苦行者：謂修性福業事。 - 朱芾煌

大毗婆沙論叁十九卷十五頁雲：何故世尊作如是說：修余苦行，無義俱耶？答：彼行趣死近死至死；非如是苦行能超越死故。謂諸有情，爲欲超越老死海故；修彼苦行。然彼苦行，從見趣起，倍令沈沒老死海故；佛說修彼與無義俱。生老死叁，遍在諸有。老死正是有情所厭；死起厭強；故此偏說。尊者妙音作如是說：一切流轉，皆名無義。一切還滅，皆名有義。如是苦行，從見趣起，違背還滅，隨順流轉；故說修彼，與無義俱。大德說曰：叁惡趣苦，皆名無義；善趣解脫，皆名有義。如是苦行，邪方便起，違善趣等，順惡趣苦；故說修彼，與無義俱。尊者世友，作如是說：如是苦行，能令衆生墮在生死，恒受諸界諸趣諸生諸處衆苦；故說修彼，與無義俱。 - 朱芾煌

瑜伽二十七卷十九頁雲：問：何故世尊苦苦一種，以自聲說：壞苦、行苦、以異門說？答：于苦苦中，若凡若聖，一切等有苦覺慧轉。又苦苦性，極可厭患。又從先來未習慧者，纔爲說時，則便易入。又于諸谛，令所調伏可化有情，易得入故。 - 朱芾煌