瑜伽六十四卷十頁雲：雲何苦谛？謂生苦等；廣說如前。若略說者；如說一切生雜染事，皆名苦谛。
　　二解　　如苦谛有二種中說。
　　叁解　　集論四卷一頁雲：雲何苦谛？謂有情生，及生所依處。又雲：若有情世間，若器世間，業煩惱力所生故；業煩惱增上所起故；總名苦谛。如彼卷一頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽五十五卷十五頁雲：苦谛義雲何？答：煩惱所生行義。 - 朱芾煌

　　集論四卷叁頁雲：雲何苦谛共相？謂無常相、苦相、空相、無我相。如彼卷叁頁至六頁廣釋。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論七十九卷九頁雲：謂緣苦谛、有四行相。一、苦，二、非常，叁、空，四、非我。傷痛逼迫，如荷重擔，違逆聖心；故名爲苦。由二緣故，說名非常。一、由所作，二、由屬緣。由所作者：諸有爲法，一剎那頃，能有所作。第二剎那，不複能作，由屬緣者：諸有爲法，系屬衆緣，方有所作。違我所見，故名爲空。違于我見，故名非我。複次粗重所逼，故名爲苦。性不究竟，故名非常。內離士夫作者受者；遣作受者，故名爲空。性不自在，故名非我。又雲：問：有四行相、觀生死果，何故此果、但名苦谛；不名非常空非我谛？答：亦應說爲非常等谛，而不說者；是有余說。複次既說爲苦谛；當知已說爲非常空及非我谛。以相同故。複次苦相不共，唯有漏法，是苦非余；故名苦谛。非常等叁、是余共相。謂非常相，叁谛皆有。空非我相，遍一切法。故此不名非常等谛。複次苦違諸有。有情聞之，能舍生死。故名苦谛。美妙飲食，持與小兒，若語是苦；彼便遠棄。語非常等，彼無舍心。是故不名非常等谛。複次生死有苦愚智同信。外道聞之，亦不誹謗。聞非常等，有不生信。故名苦谛。非非常等。複次能知所知，易分別故，但名苦谛。非非常等。謂佛世尊，說有苦智。故此所知，但名苦谛。如智、所知；覺、所覺、根、根義，行相、所緣，有境、及境，應知亦爾。複次此苦谛名，舊所傳說。是舊文句。過去諸佛，過殑伽沙，皆以苦名表示此谛。今佛亦爾。故不應責。複次此谛四相，苦相最初。是故世尊但名苦谛。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十八卷五頁雲：問：一切四谛、皆應遍知；何緣但說苦谛是應遍知？答：由于苦谛，以二種相，應遍知故。所謂自相、及與共相。于所余谛，但知自相。謂以因等行，知集谛自相；以滅等行，知滅谛自相；以道等行，知道谛自相。是故唯說苦谛是應遍知。 - 朱芾煌

　　顯揚二卷一頁雲：苦谛者：此有二種。一、世俗谛所攝，二、勝義谛所攝。世俗谛所攝者：如經中說：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦。勝義谛所攝者：如經中說：略攝一切五取蘊苦。 - 朱芾煌

　　瑜伽六十七卷十五頁雲：問：若是苦谛；亦集谛耶？設是集谛；亦苦谛耶？答：諸是集谛者，皆是苦谛。或是苦谛，而非集谛。謂一切阿羅漢清淨相續中，所有若善若無記一切世間法；一切異生身中，所有果異熟攝無記諸法；一切現在士用所生，若苦若樂若不苦不樂俱行無記諸行；當知唯是苦谛所攝。 - 朱芾煌

瑜伽叁十四卷一頁雲：由十種行，觀察苦谛，能隨悟入苦谛四行。何等爲十？一、變異行。二、滅壞行。叁、別離行。四、法性行。五、合會行。六、結縛行。七、不可愛行。八、不安隱行。九、無所得行。十、不自在行。如是十行，依證成道理，能正觀察。如彼卷一頁至十五頁廣釋。又雲：如是行者，以其十行，攝于四行。複以四行，了苦谛相。謂無常行，五行所攝。一、變異行。二、滅壞行。叁、別離行。四、法性行。五、合會行。苦行、叁行所攝。一、結縛行。二、不可愛行。叁、不安隱行。空行、一行所攝。謂無所得行。無我行，一行所攝。謂不自在行。彼由十行，悟入四行。 - 朱芾煌