瑜伽十五卷十五頁雲：論莊嚴者：略有五種。一、善自他宗，二、言具圓滿，叁、無畏，四、敦肅，五、應供。如彼卷十五頁至十七頁廣釋。
二解　　雜集論十六卷十頁雲：論莊嚴者：謂依論正理而發論端，深爲善美；名論莊嚴。此複六種？一、善自他宗，二、言音圓滿，叁、無畏，四、辯才，五、敦肅，六、應供。善自他宗者：謂于自宗他宗若文若義，前後無間，淳熟明解。言音圓滿者：謂善解聲論，方起論端；離當所說言音過失；所發言音，無雜亂等。無畏者：謂處大衆中，雖爲無量僻執英俊結謀圍繞；所發言詞，坦然無畏。辯才者：謂言詞無滯。敦肅者：謂言無卒暴。觀敵論者言詞究竟，方乃發言。應供者：謂立性賢和，發言溫善，方便隨順敵論者心。 - 朱芾煌

瑜伽六十四卷二十頁雲：複次此中如實開示如來所說經義，名莊嚴經。譬如紅蓮，其花未開，雖生歡喜；不如敷榮。又如真金，未爲嚴具，雖生歡喜；不如成功。又如美膳，未及得食，雖生歡喜；不如已食。又如慶書，未暇開覽，雖生歡喜；不如披閱。又如珍寶，未得現前，雖生歡喜；不如已得，現前受用。如是如來所說經義，若未顯發，雖生歡喜，不如開示。故說造論，名莊嚴經。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷十二頁雲：有處世尊宣說屍羅名莊嚴具。如伽他說：苾刍苾刍尼， 戒莊嚴圓滿；于不善，能舍；于善，能修習。又雲：問：何緣世尊宣說屍羅名莊嚴具？答：諸余世間耳環指環腕钏臂钏，及以寶印金銀鬘等，妙莊嚴具，若有成就幼稚黑發少年盛壯殊妙形色而服飾之；少增妙好。非有成就朽老衰邁，齒落發白，年逾八十或九十者，而服飾之；當有妙好。唯除俳戲，令衆歡笑。若遭病苦，財貨匮乏，親戚喪亡；當爾服之，亦無妙好。戒莊嚴具，于一切類，于一切時，若有服者；皆爲妙好。是故屍羅名莊嚴具。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十五卷十七頁雲：雲何名爲沙門莊嚴：謂如有一、具足正信，無有谄曲，少諸疾病，性勤精進，成就妙慧，少欲、喜足、易養、易滿、具足成就杜多功德，端嚴、知量、具足成就賢善士法，具足成就聰慧者相，堪忍、柔和、爲性賢善。如彼卷十七頁至二十四頁廣釋。 - 朱芾煌

集論五卷十叁頁雲：何等無莊嚴故？謂慧解脫阿羅漢所有滅。 - 朱芾煌

　　集論五卷十叁頁雲：何等有莊嚴故？謂俱分解脫叁明六通阿羅漢等所有滅。 - 朱芾煌

如諸天所受樂中說。 - 朱芾煌

如論莊嚴中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽二十五卷二十叁頁雲：若有成就如是諸法，愛樂正法，愛樂功德；不樂利養恭敬稱譽，亦不成就增益損減二種邪見。于非有法，未嘗增益；于實有法，未嘗損減。于諸世間事文绮者、所造順世種種字相绮飾文句相應詩論，能正了知無義無利，遠避棄舍，不喜不愛；亦不流傳。不樂貯畜余長衣缽。遠離在家共喧雜住。增煩惱故。樂與聖衆和合居止。淨修智故。不樂攝受親裏朋友。勿我由此親友因緣，當招無量擾亂事務；彼或變壞，當生種種愁戚傷歎悲苦憂惱。隨所生起本隨二惑，不堅執著，尋卽棄舍、除遣、變吐。勿我由此二惑因緣，當生現法後法衆苦。終不虛損所有信施。終不毀犯清淨禁戒、受用信施。終不毀呰他人信施。終不棄舍所受學處。常樂省察己之過失。不喜伺求他所愆犯。隱覆自善，發露己惡。命難因緣，亦不故思毀犯衆罪。設由忘念少有所犯；卽便速疾如法悔除。于應作事，翹勤無惰。凡百所爲，自能成辦，終不求他爲己給使。于佛世尊、及佛弟子、不可思議威德神力，甚深法教，深生信解；終不毀謗。能正了知唯是如來所知所見，非我境界。終不樂住自妄見取非理僻執惡見所生言論咒術。若與如是功德相應，如是安住，如是修學，以正沙門諸莊嚴具，而自莊嚴，甚爲微妙。譬如有人、盛壯端正，好自莊嚴，樂受諸欲；沐浴身首，塗以妙香：服鮮白衣，飾以種種妙莊嚴具。所謂璎珞耳環指環腕钏臂钏諸妙寶印、幷金銀等種種華鬘。如是莊嚴，極爲奇妙。如是行者、以正沙門種種功德妙莊嚴具而自莊嚴，其德熾然，威光遍照；是故說爲沙門莊嚴。是名沙門莊嚴具義。 - 朱芾煌

集異門論十八卷二頁雲：雲何爲莊嚴心爲資助心爲資瑜伽爲得通慧菩提涅盤上義故施？答：如有一類、作是念言：我心長夜爲貪瞋癡之所雜染。心雜染故，有情雜染；心清淨故，有情清淨。若行惠施；便發起欣。欣故生喜。心喜故身輕安。身輕安故受樂。受樂故心定。心定故如實知見。如實知見故生厭。厭故能離。離故得解脫。解脫故證涅盤。如是布施、漸次增長諸勝妙法，展轉證得菩提涅盤、微妙上義。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷十頁雲：多諸黑子莊嚴身者：青黑雜黡，遍支體故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十四卷一頁雲：又彼諸欲，喩所假借莊嚴具者：托衆緣故。 - 朱芾煌

如一切種戒中說。 - 朱芾煌

佛地經論一卷七頁雲：最勝光曜七寶莊嚴者：謂大宮殿、用最勝光曜七寶莊嚴。或大宮殿、七寶莊嚴故；最勝光曜。言七寶者：一、金。二、銀。叁、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏濕摩揭婆。六、赤真珠。謂赤蟲所出，名赤真珠。或珠體赤，名赤真珠。七、羯雞怛諾迦。就此所重，且說七寶。其實淨土、無量妙寶绮飾莊嚴，非世所識。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十六頁雲：如是淨土無畏圓滿。其所住處，亦應殊勝。故次複說住處圓滿。過諸莊嚴如來莊嚴之所依處。謂于此中、佛所住處、勝過一切菩薩及余莊嚴住處。唯是如來妙飾莊嚴爲所住處。住勝一切莊嚴住處，是故說名住處圓滿。 - 朱芾煌

佛地經論一卷十八頁雲：如是淨土，門既圓滿；如余宮殿，應有所依。故次複說依持圓滿。無量功德衆所莊嚴大寶花王衆所建立。謂如地等，依風輪等。或如世間宮殿依地。如是淨土，無量德衆所嚴。大寶紅蓮花王衆所建立。謂紅蓮花、大寶所成。如是大寶，無量功德衆善所起。于衆寶中勝故名大。此寶紅蓮，于諸花中，最爲殊勝；故名花王。或此寶花，望諸菩薩善根所起紅蓮花衆勝故名大。佛是法王，是佛最勝善根所起，故名花王。又此寶花，極難得故；名爲大。寶花中最勝故名花王。此花非一；或花葉多；故名爲衆。 - 朱芾煌