瑜伽四十卷十四頁雲：若諸菩薩，欲于如是菩薩所學叁種戒藏，勤修學者；或是在家，或是出家，先于無上正等菩提，發弘願已；當審訪求同法菩薩，已發大願，有智有力，于語表義能授能開。于如是等功德具足勝菩薩所，先禮雙足。如是請言：我今欲于善男子所，或長老所，或大德所，乞受一切菩薩淨戒。唯願須臾不辭勞倦，哀愍聽授。既作如是無倒請已；偏袒右肩，恭敬供養十方叁世諸佛世尊，已入大地得大智能得大神力諸菩薩衆。現前專念彼諸功德。隨其所有功德因力，生殷淨心；或少淨心。複于有智有力勝菩薩所，謙下恭敬，膝輪據地，或蹲跪坐。對佛像前。作如是請：唯願大德，或言長老，或善男子，哀愍授我菩薩淨戒。如是請已：專念一境，長養淨心。我今不久當得無盡無量無上大功德藏。卽隨思惟如是事義，默然而住。爾時有智有力菩薩，于彼能行正行菩薩，以無亂心，若坐若立，而作是言：汝如是名，善男子聽。或法弟聽。汝是菩薩不？彼應答言：是。發菩提願未？應答言：已發。自此已後，應作是言：汝如是名善男子，或法弟，欲于我所，受諸菩薩一切學處；受諸菩薩一切淨戒。謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。如是學處，如是淨戒，過去一切菩薩已具；未來一切菩薩當具；普于十方現在一切菩薩今具。于是學處，于是淨戒，過去一切菩薩已學；未來一切菩薩當學；現在一切菩薩今學。汝能受不？答言：能受。能授菩薩，第二第叁，亦如是說。能受菩薩，第二第叁，亦如是答。能授菩薩，作如是問，乃至第叁授淨戒已；能受菩薩，作如是答，乃至第叁受淨戒已。能受菩薩，不起于座。能授菩薩，對佛像前，普于十方現住諸佛，及諸菩薩，恭敬供養；頂禮雙足。作如是白：某名菩薩，今已于我某菩薩所，乃至叁說受菩薩戒。我某菩薩，已爲某名菩薩作證。唯願十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩，第一真聖，于現不現一切時處一切有情皆現覺者，于此某名受戒菩薩，亦爲作證。第二第叁，亦如是說。如是受戒羯磨畢竟。從此無間，普于十方無邊無際諸世界中，現住諸佛，已入大地諸菩薩前，法爾相現。由此表示如是菩薩，已受菩薩所受淨戒。爾時十方諸佛菩薩，于是菩薩法爾之相，生起憶念。由憶念故；正智見轉。由正智見，如實覺知某世界中某名菩薩，某菩薩所正受菩薩所受淨戒。一切于此受戒菩薩，如子如弟，生親善意，眷念憐愍。由佛菩薩眷念憐愍，令是菩薩，希求善法，倍複增長，無有退減。當知是名受菩薩戒啓白請證。如是已作受菩薩戒羯磨等事；授受菩薩，俱起供養。普于十方無邊無際諸世界中諸佛菩薩，頂禮雙足，恭敬而退。 - 朱芾煌

瑜伽四十卷十八頁雲：又諸菩薩、欲授菩薩菩薩戒時，先應爲說菩薩法藏摩怛履迦、菩薩學處、及犯處相；令其聽受。以慧觀察自所意樂、堪能思擇受菩薩戒；非惟他勸；非爲勝他。當知是名堅固菩薩，堪受菩薩淨戒律儀。以受戒法、如應正授。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷十九頁雲：略由二緣，舍諸菩薩淨戒律儀。一者，棄舍無上正等菩提大願；二者，現行上品纏，犯他勝處法。 - 朱芾煌

攝論叁卷四頁雲：差別殊勝者：謂菩薩戒、有叁品別。一、律儀戒。二、攝善法戒。叁、饒益有情戒。此中律儀戒、應知二戒、建立義故。攝善法戒、應知修集一切佛法、建立義故。饒益有情戒、應知成熟一切有情、建立義故。 - 朱芾煌

如瑜伽四十一卷一頁至十九頁廣說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十五卷叁頁雲：若有爲令他了知故，隨順他故；由他勸導，受菩薩戒。非自所起增上意樂，隨觀隨察，自生淨信，于諸有情，住憐愍心，愛樂善法，受菩薩戒。當言此非真實防護。亦非圓滿修習善法。亦不能得彼果勝利。與此相違，當知乃名真實防護。亦能獲得彼果勝利。 - 朱芾煌