瑜伽五十叁卷十四頁雲：複次虛空雲何？謂唯諸色非有所顯；是名虛空。所以者何？若處所行都無所得；是處方有虛空想轉。是故當知此唯假有；非實物有。
二解　　顯揚一卷十五頁雲：虛空者：謂諸心心法所緣外色對治境界性。
叁解　　顯揚二卷八頁雲：虛空者：謂色對治所緣境界。
四解　　成唯識論二卷四頁雲：離諸障礙，故名虛空。
五解　　雜集論二卷十頁雲：虛空者：謂無色性。容受一切所作業故。無色性者：謂唯違于色，無性相法，意識境界；是名虛空。意識境界者：謂法界攝故。唯違色言、爲別受等共有真如、擇滅非擇滅無常性等。雖兔角等、亦是無性；然彼不與諸法相違。以彼唯是畢竟無故。又兔角等、非唯違色。由與受等諸法共故。是故唯說與色相違。無性相言、爲別受等無色之法。何以故？受等自體、是有性相；非無性相故。
六解　　五蘊論七頁雲：雲何虛空？。謂若容受諸色。
七解　　俱舍論一卷叁頁雲：虛空但以無礙爲性。由無障故，色于中行。
八解　　俱舍論六卷十五頁雲：經部師說：唯無所觸、說名虛空。謂于暗中無所觸對，便作是說：此是虛空。
九解　　品類足論一卷七頁雲：虛空雲何？謂體空虛、寬曠無礙，不障色行。
十解　　入阿毗達磨論下十四頁雲：容有礙物，是虛空相。此增上力、彼得生故。能有所容受，是虛空性故。此若無者：諸有礙物、應不得生。無容者故。如世尊說：梵志當知；風依虛空。婆羅門曰：虛空依何？佛複告言：汝問非理。虛空無色，無見無對，當何所依。然有光明，虛空可了。故知實有虛空無爲。此體若無；風何依住。說無色等言、何所依因。有光明、何所了別。了龜毛等不因此故。 - 朱芾煌

如涅盤界中說。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十五卷十頁雲：問：以何緣故，知有虛空？尊者世友、作如是說：以佛說故，知有虛空。謂契經中，佛處處說：虛空、虛空。故知實有。問：爲但信教知有虛空？爲此虛空亦現量得？答：亦現量得。若無虛空；一切有物、應無容處。既有容受諸有物處；知有虛空。複作是說：以有往來聚集處故，知有虛空。若無彼因；彼亦不有。言彼因者，卽是虛空。虛空是彼容受因故。複作是說：容有礙物，知有虛空。若無虛空；彼無容處。複作是說：若無虛空；應一切處皆有障礙。既現見有無障礙處；故知虛空、決定實有。無障礙相、是虛空故。大德說曰：虛空不可知。非所知事故。所知事者、色非色性。虛空與彼俱不相應。所知事者、謂此彼性。虛空與彼俱不相應。此虛空名、但是世間分別假立。評曰：應作是說：實有虛空。非彼不知、卽謂非有。由前教理；實有虛空。問：若爾；虛空有何作用？答：虛空無爲、無有作用。然此能與種種空界、作近增上緣。彼種種空界、能與種種大種作近增上緣。彼種種大種、能與有對造色等、作近增上緣。彼有對造色、能與心心所法、作近增上緣。若無虛空；如是展轉因果次第、皆不成立。勿有此失。是故虛空、體相實有；不應撥無。 - 朱芾煌

顯揚十八卷十六頁雲：虛空無爲者：由心所緣、境相相似，故立爲常。非緣彼心、緣彼境界、有時變異故。 - 朱芾煌

大毗婆沙論一百二十七卷四頁雲：問：何故虛空不立大種？尊者世友、作是釋言：以虛空無大種相故。謂有增有減、是大種相。無增無減、是虛空相。有損有益、是大種相。無損無益、是虛空相。有興有衰、是大種相。無興無衰、是虛空相，是故虛空、不立大種。尊者妙音、作如是釋：虛空、大種、其相各異。謂有情身中所有大種、多是先業異熟所生。虛空體無異熟生義。由此虛空、不立大種。大德說曰：虛空雖大；而體非種。不能生故。余有爲法、雖能爲種；而體非大。相不遍故。由此虛空、不立大種。
二解　　五事毗婆沙論上四頁雲：問：何故虛空不名大種？答：虛空無有大種相故。謂大虛空、是大非種。以常住法、無造作故。大德妙音亦作是說：虛空、大種、其相各異。虛空雖大；而體非種。又諸大種、若能成身；多是有情業異熟攝。虛空無彼業異熟相，是故虛空定非大種。 - 朱芾煌

佛地經論叁卷十九頁雲：又如虛空含容一切身語意業者：如太虛空、雖無作意；而能容受有情叁業。身語二業、有形礙故；可須容受。意業雲何？非無形質，有對礙故；須他容受。卽以此事名爲容受。謂彼生時，不爲障礙。有對礙物，亦以生時無障礙故；說言虛空之所容受。此法亦爾。生時無障，而得生故；亦得說言虛空容受。又有對物、無對礙時，容受余物，得往來故；依此法上，假立虛空。意業亦爾。將欲滅時，容受余物，令得生起；何爲不得依此法上，假立虛空。若異此者；實有虛空、遍一切處；雲何容受。若體實有不障礙故余法得生名容受者；一切無色實有體法、皆無障礙，幷能容受；應名虛空。余處說言唯色無故名虛空者；就世共知麁相而說。是故虛空容受叁業，亦無過失。 - 朱芾煌

顯揚四卷叁頁雲：無色諸解脫、如前分別。此中差別者，爲欲證得一切種身業自在故，及爲解脫彼障故；複除先色，作無邊虛空意解思惟。故名第四無邊虛空處解脫。 - 朱芾煌

大毗婆沙論七十五卷九頁雲：問；虛空、空界、有何差別？答：虛空、非色；空界、是色。虛空、無見；空界、有見。虛空、無對；空界、有對。虛空、無漏；空界、有漏。虛空、無爲；空界、有爲。問：若此虛空是無爲者；契經所說，當雲何通？如契經說：世尊以手摩扪虛空，告苾刍衆。豈佛以手摩扪無爲而告弟子？答：彼于空界、說虛空聲。非謂虛空、手可摩扪。余經亦說：佛告苾刍，若有畫師、或彼弟子、持諸彩色，來作是言：我能彩畫虛空，作種種文像；有是事不？苾刍白佛：無有是事。彼亦于空界、說虛空聲。又伽他說：獸歸林薮，鳥歸虛空，聖歸涅盤，法歸分別。彼亦于空界、說虛空聲。複有頌言：虛空無鳥迹，外道無沙門。愚夫樂戲論，如來則無有。彼亦于空界，說虛空聲。有余經說：鳥步虛空，迹難可現；亦不可尋。彼亦于空界，說虛空聲。有處問虛空，而答以空界。如品類足、作如是言：雲何虛空？謂有虛空、無障無礙；色于中行，周遍增長。問：何故問虛空而答以空界？答：虛空微細，難可顯說。空界相麁，易可開示。以麁顯細，故作是說。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十叁卷十一頁雲：問：世尊依何密意，說一切法，等于虛空？答：亦依相無自性性，說如是言。 - 朱芾煌

佛地經論二卷四頁雲：次後二種殊勝功德，顯示世尊功德無盡。盡虛空性窮未來際者：顯示世尊自利利他二德無盡殊勝功德。謂如虛空，經成壞劫，性常無盡。如來一切真實，功德亦複如是常無斷盡。如未來際，無有盡期，利他功德，亦複如是。窮未來際，常作一切有情利益安樂事故。又雲：盡虛窮性窮未來際者：顯示世尊無盡究竟殊勝功德。謂如虛空，常無窮盡，諸佛法界所起功德，亦複如是無窮盡故。如未來際，無有盡期，利樂一切有情加行，無休息故。諸佛功德，爲性是常。無盡究竟？爲性無常，相續不斷，無盡究竟？不可定說。以佛法身，清淨法界理性功德，性是常故。受用變化二身功德，雖性無常；無斷盡故；無盡究竟。一切如來，本發弘願，爲有情故，求大菩提。若諸有情，盡得滅度；爾時諸佛有爲功德，何不斷滅？諸有情界，無有一切盡滅度時。故佛功德，無有斷滅。所以者何？由法爾故，無始時來，一切有情，有五種姓。一、聲聞種姓，二、獨覺種姓，叁、如來種姓，四、不定種姓，五、無有出世功德種姓。如余經論，廣說其相，分別建立。前四種姓，雖無時限；然有畢竟得滅度期。諸佛慈悲善巧方便故。第五種姓，無有出世功德因故；畢竟無有得滅度期。諸佛但可爲彼方便示現神通，說離惡趣生善趣法。彼雖依教勤修善因，得生人趣，乃至非想非非想處；必還退下，墮諸惡趣。諸佛方便，複爲現通說法教化。彼複修善，得生善趣；後還退墮，受諸苦惱。諸佛方便，複更拔濟。如是展轉，窮未來際，不能令其畢竟滅度。雖余經中宣說一切有情之類，皆有佛性，皆當作佛；然就真如法身佛性，或就少分一切有情，方便而說。爲令不定種姓有情決定速趣無上正等菩提果故。由此道理，諸佛利樂有情功德，無有斷盡。此利他德，依自利德，乃得無斷。是故如來有爲功德，從因生故；雖念念滅，而無斷盡。由佛功德，無盡究竟，是故成就最清淨覺。其余諸句，皆應如是一一配屬。 - 朱芾煌

雜集論十叁卷十九頁雲：雲何無邊虛空處解脫？謂于隨順解脫無邊虛空處住具足中若定若慧。余如前說。如無邊虛空處解脫，無邊識處、無所有處、非想非非想處解脫、亦爾。乃至爲解脫寂靜解脫無滯礙障。如是四種、若聖弟子所得；能順無漏，是清淨性，方名解脫。解脫愛味故。寂靜解脫者：謂超色無色。于中清淨，名無滯礙。味著無色，是此障。 - 朱芾煌

顯揚二卷七頁雲：又如經說：一切色想出過故，有對想滅沒故，種種想不作意故，入無邊虛空，虛空無邊處具足住。一切者；謂諸行相。色想者：謂顯色想。出過者：謂離彼欲故。如出過義，有對想滅沒，種種想不作意，如是應知。有對想者；謂彼所依四大想，及余所造色想。種種想者：謂卽于四大及造色中，長短麁細方圓高下正及不正光影明暗、如是等類假色所攝種種想。若正入無邊虛空處時；有對之想、不現前故滅；及種種想、不起作意。由如是故，超彼能依一切色想。無邊者；謂十方諸相、不可分別。虛空者：謂色對治所緣境界。虛空無邊處者；謂此處轉依、及能依定。余如前說。 - 朱芾煌

　　如隨順會通方便善巧中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論九卷四頁雲：問：何故邪見不緣虛空及非擇滅？答：若法、是蘊，是蘊因，是蘊滅，是蘊對治；邪見則緣。虛空、非擇滅，非蘊，非蘊因，非蘊滅，非蘊對治；故彼不緣。複次若法、是苦，是苦因，是苦滅，是苦對治；邪見則緣。虛空、非擇滅，非苦，非苦因，非苦滅，非苦對治；故彼不緣。如苦、苦因等，應知病、癰、箭、惱、重擔、及彼因等、亦爾。複次若法、是雜染清淨事；邪見則緣。虛空、非擇滅、非雜染清淨事；故彼不緣。複次若法、是無漏正見所緣；邪見則緣。虛空、非擇滅、非無漏正見所緣；故彼不緣。如無漏正見，對治邪見；應知無漏智明、決定信等、對非智等、亦爾。複次若法、如此岸彼岸、中流船筏；邪見則緣。虛空、非擇滅、非如此岸彼岸中流船筏；故彼不緣。複次若法、有因果義；邪見則緣。虛空、非擇滅、無因果義；故彼不緣。複次若法、是欣厭事；邪見則緣。虛空、非擇滅、非欣厭事；故彼不緣。複次若法、能爲損益；邪見則緣。虛空、非擇滅、不能損益；故彼不緣。問：撥無虛空非擇滅者，爲緣何法？答：卽緣虛空非擇滅名。所以者何？撥無彼者、無深重心，如謗雜染清淨事故。 - 朱芾煌

顯揚二卷四頁雲：如經說：一切色想出過故，一切有對想滅沒故，一切種想不作意故，入無邊虛空、虛空無邊處者：是謂虛空無邊處近分。如經又說：具足住者：是謂虛空無邊處根本。 - 朱芾煌