瑜伽九十二卷十頁雲：若諸有學，未能速疾安住于舍。有余煩惱，熏彼相續，成雜染故。又于一切叁轉境中，憎惡所起諸煩惱故；現行煩惱所逼迫時，則能方便住厭逆想，及過患想。如是修行，能令修根速得圓滿。是故說彼名正行者。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十六卷十六頁雲：與此順流漂溺五相相違，當知卽此逆流行者。如順流漂溺五相中說。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二十四卷十二頁雲：脅尊者言：不以菩薩以果爲門觀緣起故；便名鈍根。然觀行者，總有二種。一、隨愛行，二、隨見行。隨愛行者，以果爲門，觀緣起法。依無願叁摩地，入正性離生。隨見行者，以因爲門，觀緣起法。依空叁摩地，入正性離生。唯除菩薩。菩薩雖是隨愛行者，以果爲門，觀緣起法；而能依空叁摩地，入正性離生。 - 朱芾煌

　　法蘊足論一卷十一頁雲：何等名爲有欲邪行者？謂于欲邪行，不深厭患，不遠不離，安住成就；如是名爲有欲邪行者。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十頁雲：複次欲邪行者者：此是總句。于諸父母等所守護者：猶如父母，于己處女，爲適事他故；勤加守護。時時觀察，不令與余、共爲鄙穢。若彼沒已；複爲至親兄弟姊妹之所守護。此若無者；複爲余親之所守護。此若無者；恐損家族，便自守護。或彼舅姑，爲自兒故；勤加守護。有治罰者：謂諸國王、若執理者、以治罰法、而守護故。有障礙者：謂守門者所守護故。此中略顯未適他者、叁種守護。一、尊重至親、眷屬、自己、之所守護。二、王、執理家、之所守護，叁、諸守門者之所守護。他妻妾者：謂已適他。他所攝者：謂卽未適他、爲叁守護之所守護。若由凶詐者：謂矯亂已，而行邪行。若由強力者：謂對父母等，公然強逼。若由隱伏者：謂不對彼，竊相欣欲。而行欲行者：謂兩兩交會。卽于此事非理欲心而行邪行者：謂于非道、非處、非時、自妻妾所、而爲罪失。此中略義者，謂略顯示若彼所行，若行差別，若欲邪行；應知。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：謂翻欲邪行中諸梵行者者：此是總句。當知此由叁種清淨，而得清淨。一、時分清淨，二、他信清淨，叁、正行清淨。盡壽行故久遠行故者：此顯時分清淨。诤處雪故，名清。無違越故，名淨。此二總顯他信清淨。此中或有清而非淨，應作四句。初句者，謂實毀犯，于诤得勝。第二句者，謂實不犯，于诤墮負。第叁句者，謂實不犯，于诤複勝。第四句者，謂實毀犯，于诤墮負。不以愛染，身觸母邑故；名遠離生臭。不行兩兩交會鄙事故；名遠離淫欲。不以余手觸等方便，而出不淨故；名非鄙愛。願受持梵行故；名遠離猥法。如是名爲正行清淨具足。 - 朱芾煌

瑜伽十叁卷二十四頁雲：又觀行者有二種淨。謂作意淨，及所依淨。于叁世中，遠離愚癡，智清淨故；名作意淨。遠離叁界諸煩惱品麁重法故；名所依淨。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十四頁雲：又有二法，令觀行者，最極究竟離垢梵行，速得圓滿。一者、修谛現觀，二者、于後離欲，方便勤修；于諸等至，無有愛味，離諸障難。 - 朱芾煌

　　瑜伽十叁卷二十叁頁雲：又有二法，令居一處同梵行者，展轉皆得安樂而住。一者、堪忍他所逼惱，二者、自不逼惱于他。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十叁卷二頁雲：此樂往世間道發起加行者，複有二種。一者、具縛。謂諸異生。二、不具縛。謂諸有學。此複雲何？謂先于欲界，觀爲麁性；于初靜慮，若定若生，觀爲靜性；發起加行，離欲界欲。如是乃至發起加行，離無所有處欲，當知亦爾。又依靜慮等，能引無想定等；及發五神通等。又卽依此若生若相，皆當廣說。 - 朱芾煌

瑜伽十四卷十六頁雲：又有五種修觀行者，意樂、方便、悉皆具足。謂于涅盤菩提，起猛利信解，名意樂具足。無間殷重，修習正智，而行奢摩他毗缽舍那，名方便具足。 - 朱芾煌