如表業叁種中說。 - 朱芾煌
如表業叁種中說 - 朱芾煌
成唯識論一卷十四頁雲：且身表色、若是實有；以何爲性？若言是形；便非實有。可分析故。長等極微、不可得故。若言是動；亦非實有。才生卽滅，無動義故。有爲法滅，不待因故。滅若待因；應非滅故。若言有色，非顯非形，心所引生，能動手等，名身表業；理亦不然。此若是動；義如前破。若是動因；應卽風界。風無表示，不應名表。又觸不應通善惡性。非顯香味、類觸應知。故身表業、定非實有。然心爲因，令識所變手等色相、生滅相續，轉趣余方，似有動作，表示心故；假名身表。
二解 如表業叁種中說。
叁解 俱舍論十叁卷二頁雲：由思力故，別起如是如是身形；名身表業。如彼卷二頁至六頁廣釋。又雲：既已遮遣行動及形；汝等經部宗、立何爲身表？立形爲身表。但假而非實。既執但用假爲身表；複立何法爲身業耶？若業依身，立爲身業。謂能種種運動身思，依身門行，故名身業。語業、意業、隨其所應，立差別名，當知亦爾。若爾；何故契經中說有二種業。一者、思業，二者、思已業。此二何異？謂前加行起思惟思，我當應爲如是如是所應作事，名爲思業。既思惟已；起作事思，隨前所思，作所作事，動身發語；名思已業。若爾；表業則爲定無。表業既無；欲無表業，亦應非有。便成大過？如是大過，有理能遮。謂從如前所說二表殊勝思故，起思差別，名爲無表。此有何過。此應名爲隨心轉業。如定無表，心俱轉故。無如是過。審決勝思，動發勝思，所引生故。設許有表；亦待如前所說思力，以性鈍故。毗婆沙師、說形是實。故身表業、形色爲體。 - 朱芾煌
如表業叁種中說。 - 朱芾煌
成唯識論一卷十四頁雲：語表亦非實有聲性。一剎那聲、無诠表故。多念相續，便非實故。外有對色、前已破故。然因心故；識變似聲，生滅相續，似有表示；假名、語表，于理無違。
二解 如表業叁種中說。
叁解 俱舍論十叁卷六頁雲：語表業體、謂卽言聲。無表業相、如前已說。經部亦說：此非實有。由先誓限，唯不作故。彼亦依過去大種施設。然過去大種，體非有故。 - 朱芾煌
如大毗婆沙論一百二十二卷一頁至十八頁廣說。彼雲：若成就身表，彼成就此無表耶？答：應作四句。有成就身表，非此無表。謂生欲界，住非律儀非不律儀；現有身表，不得此無表。或先有身表、不失，不得此無表。現有身表者：謂不眠、不醉、不悶、不舍加行，求起身表。不得此無表者：謂非殷重信，非猛利纏；雖發身表，不得此無表。或先有身表不失者：謂叁緣故，不舍表業。一、意樂不息故，二、不舍加行故，叁、限勢未過故。不得此無表者：義如前說。有成就身無表，非此表。謂諸聖者、住胎藏中，若生欲界，住律儀，不得別解脫律儀。無身表。設有而失。若生色界，無身表；設有而失。若諸聖者，生無色界。此中聖者住胎藏時，不能起表。前生表業、已失。但成就靜慮無漏無表。住律儀者：謂住靜慮無漏律儀。無身表者：謂或眠或醉或悶，舍諸加行，不求起表故。設有而失者：謂由叁緣，舍身表業。一、意樂息故。二、舍加行故，叁、限勢過故。若生色界無身表者：謂舍加行，不求起表故。設有而失者：如前說。若諸聖者生無色界者：學、成就學無表；無學、成就無學無表。有成就身表，亦此無表。謂生欲界，住律儀，不得別解脫律儀。現有身表，亦得此無表。或先有此表不失，亦得此無表。若住別解脫律儀；若住不律儀，若住非律儀非不律儀；現有身表，亦得此無表。或先有身表不失，亦得此無表。若生色界，現有身表；或先有身表不失。此中現有身表亦得此無表等者：謂以殷重信，或猛利纏、發表；亦得無表。若住別解脫律儀，若住不律儀。彼定成就身表無表。若生色界現有身表者：謂不舍加行，求起表業。余如前說。有非成就身表，亦非此無表。謂處卵[谷-禾+卵]、若諸異生、住胎藏中；若生欲界，住非律儀非不律儀；無有身表。設有而失。若諸異生、生無色界；諸異生類，住胎卵中；已失前生表無表業，現不能起。如前應知。生無色界，已舍有漏，未得無漏。彼地無色故。余如前說。 - 朱芾煌
瑜伽五十叁卷一頁雲：複次雲何表業？謂略有叁種。一、染汙，二、善，叁、無記。若于身語意十不善業道，不離現行增上力故，所有身語表業，名染汙表業。若卽于彼，誓受遠離，所有身語表業，名善表業。若諸威儀路，工巧處，一分所有身語表業，名無記表業。若有不欲表示于他，唯自起心，內意思擇，不說語言，但發善染汙無記法現行意表業，名意表業。此中唯有身余處滅，于余處生。或卽此處，唯變異生；名身表業。唯有語音，名語表業。唯有發起心造作思，名意表業。何以故？由一切行，皆剎那故；從其余方，徙至余方，不應道理。又離唯諸行生，余實作用，由眼耳意，皆不可得。是故當知一切表業，皆是假有。 - 朱芾煌
如表業叁種中說。 - 朱芾煌
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俱舍論十四卷七頁雲：已辯無表；成表雲何？頌曰：表正作成中，後成過非未。有覆及無覆，唯成就現在。論曰：諸有安住律不律儀及住中者，乃至正作諸表業來，恒成表現。初剎那後、至未舍來，恒成過去。必無成就未來表者。如無表釋，有覆無覆二無記表，定無有能成就過未。法力既劣；得力亦微。是故無能逆追成者。此法力劣，誰之所爲？是心所爲。若爾；有覆無記心等，勿成過未？此責非理。表昧鈍故。依他起故。心等不然。無記表業，從劣心起，其力倍劣彼能起心。故表與心，成有差別。 - 朱芾煌
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俱舍論十叁卷十叁頁雲：已辯業門二叁五別；此性界地差別雲何？頌曰：無表記余叁。不善唯在欲。無表遍欲色。表唯有伺二。欲無有覆表。以無等起故。論曰：無表、唯通善不善性。無有無記。所以者何？以無記心，勢力微劣，不能引發強業令生，可因滅時，果仍續起。所言余者，謂表及思。叁、謂皆通善惡無記。于中不善、在欲，非余。已斷不善根無慚無愧故。善及無記、諸地皆有。以于頌中，不別遮故。欲色二界，皆有無表。以無色中，無大種故。隨于何處有身語轉，唯是處有身語律儀。若爾；身生欲色二界，入無色定，應有律儀？如起無漏心，有無漏無表？不爾。以彼不墮界故。于無色界，若有無表；應有無表，非大種生。不可說言有漏無表以別界地大種爲依。又背諸色，入無色定；故彼定中，不能生色。由彼定有伏色想故。毗婆沙師、作如是說：爲治惡戒，故起屍羅。唯欲界中，有諸惡戒。無色于欲，具四種遠。一、所依遠，二、行相遠，叁、所緣遠，四、對治遠。故無色中，無無表色。表色唯在二有伺地。謂通欲界、初靜慮中。非上地中可言有表。有覆無記表，欲界定無。唯于梵世中，可得說有。曾聞大梵有诳谄言。謂自衆中，爲避馬勝所征問故；矯自歎等。上地既無言；何得有聲處？有外大種，爲因發聲，有余師言：上叁靜慮，亦有無覆無記表業；無善無染。所以者何？非上地生，能起下地善及染心，發身語表。劣故，斷故。前說爲善。複以何因、二定以上、都無表業；于欲界中、無有有覆無記表業？以無發業等起心故。有尋伺心，能發表業。二定以上，都無此心。又發表心，唯修所斷。見所斷惑、內門轉故。以欲界中，決定無有有覆無記修所斷惑；是故表業、上叁地都無。欲界中無有覆無記表。 - 朱芾煌