顯揚叁卷五頁雲：二、遍覺分行。謂叁十七菩提分法、總攝說爲遍覺分行。如實覺了一切所知義故。 - 朱芾煌

如顯揚十九卷十七頁至二十頁廣說。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十二頁雲：道亦名爲菩提分法。此有幾種？名義雲何？頌曰：覺分叁十七。謂四念住等。覺謂盡無生。 順此故名分。論曰：經說覺分，有叁十七。謂四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七等覺支，八聖道支。盡無生智，說名爲覺。隨覺者別，立叁菩提。一、聲聞菩提。二、獨覺菩提。叁、無上菩提。無明睡眠，皆永斷故；及如實知已作已事，不複作故；此二名覺。叁十七法，順趣菩提；是故皆名菩提分法。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十四頁雲：有余于此，不破契經所說次第，立念住等。謂修行者，將修行時，于多境中，其心馳散；先修念住，製伏其心。故契經言：此四念住，能于境界系縛其心；及正遣除耽嗜依念。是故念住，說在最初。由此勢力，勤遂增長。爲成四事，正策持心。是故正斷，說爲第二。由精進故；無憂悔心。便有堪能，修治勝定。是故神足，說在第叁。勝定爲依，便令信等，與出世法，爲增上緣。由此五相，說爲第四。相義既立；能正伏除所治現行，牽生聖法。由此五力，說爲第五。于見道位，建立覺支；如實覺知四聖谛故。通于二位，建立道支。俱通直往涅盤城故。如契經說：于八道支修圓滿者，于四念住至七覺支，亦修圓滿。又契經說：苾刍當知，宣如實言者：喻說四聖谛。令依本路速行出者：喻令修習八聖道支。故知八道支，通依二位說。 - 朱芾煌

瑜伽四十七卷十六頁雲：雲何菩薩覺分相應增上慧住？謂諸菩薩、以世間淨智所依等持、爲所依止，爲覺諸谛，于正念住等叁十七菩提分法，妙簡擇住。
二解　　瑜伽四十八卷七頁雲：略說菩薩覺分相應增上慧住，謂法明入成滿得入故；成就智故；修習菩提分法故；薩迦耶見等一切執著動亂斷故；製業開業、遠離習近故；由是因緣，心調柔故；隨順功德、皆隆盛故；依所尋求，修治地業，發大精進故；由是因緣，所有意樂、增上意樂、勝解界性、淨修治故；由是因緣、一切聖教所有怨敵、不能映奪、及傾動故；善根清淨故；受生故；威力故。若廣宣說：如十地經焰慧地說。于此地中，菩提分法如實智焰，能成正法教慧照明。是故此地、名焰慧地。又卽彼地、此中說名覺分相應增上慧住。如彼卷六頁至八頁廣說。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十五頁雲：此叁十七、何地有幾？頌曰：初靜慮、一切。未至、除喜根。二靜慮、除尋。叁四中、除二。前叁無色地，除戒前二種。于欲界有頂，除覺及道支。論曰：初靜慮中，具叁十七。于未至地，除喜覺支。近分地中，勵力轉故。于下地法，猶疑慮故。第二靜慮，除正思惟。彼靜慮中，已無尋故。由此二地各叁十六。第叁、第四、靜慮中間，雙除喜尋；各叁十五。前叁無色，除戒叁支，並除喜尋；各叁十二。欲界，有頂，除覺道支；各二十二。無無漏故。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十二頁雲：此叁十七，體各別耶？不爾。雲何？頌曰：此實事唯十。謂慧、勤、定、信、念、喜、舍、輕安、及戒、尋、爲體。論曰：此覺分名，雖叁十七；實事唯十。卽慧勤等。謂四念住、慧根、慧力、擇法覺支、正見，以慧爲體。四正斷、精進根、精進力、精進覺支、正精進，以勤爲體。四神足、定根、定力、定覺支、正定，以定爲體。信根、信力，以信爲體。念根、念力、念覺支、正念，以念爲體。喜覺支，以喜爲體。舍覺支，以行舍爲體。輕安覺支，以輕安爲體。正語、正業、正命，以戒爲體。正思惟，以尋爲體。如是覺分，實事唯十。卽是信等五根力上，更加喜、舍、輕安、戒、尋。毗婆沙師，說有十一。身業語業不相雜故；戒分爲二。余九同前。念住等叁，分無別屬，如何獨說爲慧勤定？頌曰：四念住、正斷、神足、隨增上，說爲慧勤定。實諸加行善。論曰：四念住等，叁品善法，體實遍攝諸加行善。然隨同品增上善根，如次說爲慧勤及定。 - 朱芾煌

俱舍論二十五卷十五頁雲：此叁十七，幾通有漏？幾無漏耶？頌曰：七覺八道支，一向是無漏。叁四五根力，皆通于二種。論曰：此中七覺八聖道支，唯是無漏。唯于修道見道位中，方建立故。世間亦有正見等法，而彼不得聖道支名。所余皆通有漏無漏。 - 朱芾煌