瑜伽五十八卷十五页云：又立二分见道所断烦恼随眠。一、随逐清净色，二、随逐心心所。由见道中，止观双运；故圣弟子、俱时能舍止观二道所断随眠。第一、观所断，第二、止所断。是故见道、说名究竟。若言观品所摄诸智见断随眠随逐生者；应不得名对治体性。由此因缘，薄伽梵说：随信行者、随法行者、入见道时，名为第六行无相行补特伽罗。非信胜解、见至、身证、慧脱、俱脱、五得其名。由彼于灭，住寂静想；是故说彼、名住无相。譬如良医、拔毒箭者、知痈熟已；利刀先剖，脓虽渐出；犹未顿尽。后更广开，周回[(ㄇ@人)/齐]搦；脓出漉尽；未能甚净，疮门尚开。为令敛故；或以腻团、或以腻帛、而帖塞之。如是渐次、肌肉得敛。令义易了，故作此喻。此中义者，如已熟痈，当知随顺见道所断诸漏处事、亦尔。如利刀剖，当知毗钵舍那品所摄见道、亦尔。如周[(ㄇ@人)/齐]搦，当知奢摩他品所摄见道、亦尔。如脓，当知一切见道所断随眠漏、亦尔。如疮未净未敛，当知修道所断诸漏漏事、亦尔。如腻团帛，当知修道、亦尔。 - 朱芾煌